domingo, 24 de novembro de 2013

Pesquisadores acidentalmente fazem descoberta arqueológica de milhares de anos no Cerrado brasileiro


Por Bruno Calzavara
bruno@hiperciencia.com

Enquanto trabalhavam no rastreamento de queixadas (mamífero também conhecido como porco-do-mato) e na coleta de dados ambientais em florestas que ligam os biomas do Pantanal e do Cerrado brasileiros, uma equipe de pesquisadores da Wildlife Conservation Society e uma ONG parceira local, o Instituto Quinta do Sol, descobriram desenhos rupestres antigos feitos por sociedades de caçadores-coletores há milhares de anos.

Os desenhos são objeto de um estudo publicado recentemente pelos arqueólogos Rodrigo Luis Simas de Aguiar e Keny Marques Lima na revista Clio Arqueológica. A diversidade de representações, de acordo com os autores, aumenta significativamente o nosso conhecimento da arte rupestre da região do planalto do Cerrado, que faz fronteira com o Pantanal.

“Nosso trabalho com a Wildlife Conservation Society se concentra em promover práticas sustentáveis de uso da terra que ajudam a proteger espécies selvagens importantes e os lugares onde vivem”, disse Alexine Keuroghlian, pesquisador do Programa Brasil da WCS. “Como muitas vezes trabalhamos em lugares remotos, às vezes, fazemos descobertas surpreendentes. Neste caso, [os registros encontrados] parecem ser importantes para a nossa compreensão da história cultural humana na região”.

A descoberta foi feita no planalto do Cerrado do Brasil em 2009, quando Keuroghlian e sua equipe realizavam pesquisas sobre as queixadas, uma espécie de porco que forma rebanhos que viajam longas distâncias e são indicadores ambientais das florestas saudáveis. As queixadas são vulneráveis às atividades humanas, como o desmatamento e a caça, e estão começando a desaparecer em grandes áreas que compunham seu território anterior, indo do sul do México até o norte da Argentina.

Enquanto seguiam os sinais de rádio emitidos por coleiras colocadas nestes animais nas trilhas de forrageamento deixadas pelas manadas, a equipe encontrou uma série de formações de arenito proeminentes com cavernas contendo desenhos de animais e figuras geométricas.


Então, Keuroghlian contatou Aguiar, um especialista regional em desenhos rupestres. O brasileiro determinou que os desenhos foram feitos entre 4 e 10 mil anos atrás, por sociedades de caçadores-coletores que ocuparam as cavernas ou as usaram especificamente para suas atividades artísticas. O estilo de alguns desenhos, observou Aguiar, foi coerente com o que os arqueólogos chamam de tradição Planalto (em referência ao planalto central brasileiro), enquanto outros, surpreendentemente, eram mais semelhantes aos encontrados nas regiões do Nordeste e Agreste.

Os desenhos mostram um conjunto de animais, incluindo tatus, veados, grandes felinos, aves e répteis, bem como figuras humanoides e símbolos geométricos. Curiosamente, o tema das pesquisas – as queixadas – está ausente das ilustrações. Aguiar espera realizar escavações no chão da caverna e datação geológica nos locais, a fim de interpretar completamente os desenhos.

“Essas descobertas de desenhos rupestres enfatizam a importância da preservação dos ecossistemas do Cerrado e Pantanal, tanto pelo seu patrimônio cultural quanto natural”, explica a Dra. Julie Kunen, diretora do Programa da América Latina e Caribe da WCS e especialista em arqueologia maia. “Esperamos firmar uma parceria com fazendeiros locais para proteger esses sítios e cavernas, assim como as florestas que os cercam, para que a herança cultural e da vida selvagem representadas nos desenhos sejam preservadas para as gerações futuras”

Bruno Calzavara Bruno Calzavara é recém-formado em Jornalismo pela Universidade Federal do Paraná e está de volta à equipe do Hype após dois anos. Adora todos os esportes, exceto futebol (confira o blog!). Gosta de chocolate e de sorvete, mas não de sorvete de chocolate.

Fonte: http://hypescience.com/pesquisadores-acidentalmente-fazem-descoberta-arqueologica-de-milhares-de-anos-no-cerrado-brasileiro/ (11/11/2013)

¿Tiene dueño Machu Picchu?

Por: Elespectador.com

Un periodista y un historiador unen su talento investigativo para revelar los secretos que guarda una de las maravillas del mundo, más allá de su esencia turística y cosmovisión prehispánica.

Sergio Vilela (foto), periodista, y el historiador José Carlos de la Puente son los autores de ‘El último secreto de Machu Picchu’, editado por Random House Mondadori. / Óscar Pérez - El Espectador

De Machu Picchu se dice que es una ciudad sagrada, perdida, un tesoro. ¿Cómo la define?
Machu Picchu es lo que los arqueólogos llaman una “propiedad real”, es decir, un complejo arquitectónico construido en los alrededores del Cuzco para el uso y sustento de la familia real inca. Los constructores eligieron ese punto específico porque el paisaje circundante, incluso las dos montañas entre las que descansa, se consideraban sagradas. La ciudadela nunca estuvo perdida; sólo ignorada bajo cinco siglos de maleza.

¿Queda algo de su valor místico y sagrado o se ha desdibujado su esencia en medio de las peleas jurídicas y el consumo turístico?
Quienes visitan Machu Picchu son libres de vivir esa experiencia como mejor les parezca. El sitio significa cosas distintas para distintas personas y no hay por qué imponerle un solo valor. Lo que Machu Picchu siempre transmitirá es la intención inicial de sus constructores: despertar asombro y rendir homenaje a un paisaje que, sagrado o no, sigue siendo tan hermoso como cuando ellos lo escogieron.

¿Qué pasaría en caso de que a la ciudadela, efectivamente, sí se le compruebe un dueño legítimo?
Las familias que reclaman una compensación del Estado peruano no sostienen que son dueños de la ciudadela, pues los monumentos prehispánicos son propiedad irrenunciable e inalienable de la nación peruana. Lo que reclaman es ser los herederos legítimos de quienes alguna vez fueron (o siguen siendo, según el punto de vista) de los terrenos sobre los que se erigió Machu Picchu y de los que la circundan.

¿Tiene alguien la facultad de reclamar ese territorio como suyo?
No nos toca a los autores decidir sino a los tribunales. Lo que nosotros asumimos como nuestra tarea fue presentar los argumentos de las distintas partes y ubicarlos en el contexto más amplio de lo que Machu Picchu ha significado para la vida de los involucrados, así como lo que significa hoy para el Perú y el mundo.

¿El gobierno de Perú qué cartas tiene en el asunto?
El Estado peruano es el demandado. Se encuentra en la difícil posición de ser juez y parte.

¿Quién o quiénes deberían apropiarse de la historia de Machu Picchu?
Nadie debería apropiarse de la historia. Precisamente el reto es escribir una historia que, aunque fiel a lo que realmente sucedió, deje espacio para una pluralidad de voces, de enfoques, de interpretaciones. Es lo que el libro trata de hacer: dar cabida a aquellas miradas y experiencias que no necesariamente han sido parte de la versión oficial (la cual es, al fin y al cabo, una versión entre otras).

¿La historia alrededor de Machu Picchu habla, en sí misma, de Perú o de cualquier país de América Latina?
De las dos cosas. Hay algo de latinoamericano en la forma como los peruanos miran atrás, hacia su pasado, aunque no siempre sean conscientes de ello. La historia de Machu Picchu es un ejemplo de cómo un continente entero se relaciona con su legado prehispánico. El libro invita a reflexionar sobre el peso que ese legado tiene hoy.

¿Qué fue lo más apasionante en el proceso de investigación?
Escribir un libro a cuatro manos y descubrir cuán lejos pueden llegar el periodismo y la historia. Salir de los libros y pasar al terreno. Preguntar. Repreguntar. Perseguir a los personajes del libro por Perú y fuera de él. Entender qué significa para ellos Machu Picchu.

Fonte: http://www.elespectador.com/entretenimiento/unchatcon/tiene-dueno-machu-picchu-articulo-457768 (11/11/2013)

El Gran Pajatén fue incluido en lista de lugares que requieren urgente conservación

El Gran Pajatén fue incluido en lista de lugares que requieren urgente conservación

Nueva York (ANDINA). El complejo arqueológico Gran Pajatén, ubicado en los límites entre las regiones La Libertad y San Martín, entre los ríos Marañón y Huallaga, fue incluido por la World Monuments Fund (WMF) en su lista de lugares amenazados que requieren un urgente trabajo de conservación.

La relación fue presentada hoy por la presidenta de la WMF, Bonnie Burnham. En la nómina se incluye a los lugares declarados patrimonio cultural de la humanidad y que se encuentran amenazados por los fenómenos naturales, y los cambios sociales, políticos y económicos.

El programa World Monuments Watch (WMW) del 2014 incluye 67 lugares en 41 países y territorios, algunos de origen prehistórico y otros del siglo pasado. Destacan Venecia, en Italia; Rangún, en Birmania; los territorios palestinos ocupados; y el Jefferson National Expansion Memorial, en Missouri, Estados Unidos.

"La lista del 2014 engloba diferentes retos de conservación (...) supone un llamamiento a la acción y pretende captar la atención internacional en torno a la fragilidad de estos lugares y los peligros a los que se enfrentan", resalta la World Monuments Fund en su comunicado de prensa.

El Gran Pajatén se ubica en el Parque Nacional del Río Abiseo, creado en 1983. El parque fue designado por la Unesco como Patrimonio Mundial Natural de la Humanidad en 1990, y el Sitio Cultural en 1992, con el fin de proteger las ruinas frágiles en peligro de extinción y el medio ambiente.

En la actualidad, la zona arqueológica y el parque nacional no se pueden visitar sin permiso de las autoridades.

El sitio arqueológico se encuentra sobre una colina, y consiste en una serie de al menos 26 estructuras circulares de piedra encima de numerosas terrazas y escaleras. Las paredes de los edificios principales están decoradas con las técnicas más elaboradas que incluyen mosaicos que representan aves y motivos geométricos humanos. Estas formas de arte se atribuyen a la cultura Chachapoya precolombina , que floreció entre los años 800 y 1500 dC

Otro monumento peruano incluido en la relación 2014 de la World Monuments Fund es la iglesia Villa Concebida de Kuchuhuasi, un centro poblado ubicado en el distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchi, región Cusco.

Los pobladores de esta comunidad cusqueña esperar que su iglesia sea incluida en la Ruta del Barroco Andino que impulsa la WMF en alianza con Promperú. En el circuito destacan cuatro iglesias cusqueñas por su belleza arquitectónica y pictórica.

Estos templos, de origen colonial, son: el de la Compañía de Jesús, en la ciudad del Cusco; el de San Pedro Apóstol, ubicado en Andahuaylillas, el de San Juan Bautista, en Huaro; y la capilla de la Virgen de la Candelaria, de Canincunca.

Villa Concebida de Kuchuhuasi es una minúscula capilla de adobe y techo de paja, de origen colonial, que requiere una urgente intervención para recuperar su antiguo esplendor. En su interior destacan las esculturas de santos y sus bellos murales.

(FIN) NDP/MAO

Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-el-gran-pajaten-fue-incluido-lista-lugares-requieren-urgente-conservacion-477555.aspx#.UnVyC3BJ7mE (08/10/2013)

Arqueólogos descubrieron centro religioso de 3.000 años en el norte de Perú

El Oráculo de Congona tiene una directa influencia Chavín, una de las principales culturas preincaicas del norte peruano.

Investigación plantea la hipótesis de que cada valle de dicho lugar posee un templo dedicado al culto del agua y la fertilidad.

Foto: El centro religioso tiene estructuras subterráneas, recintos y espacios reservados para los sacerdotes Chavín.

Un centro religioso de más de 3.000 años de antigüedad y con influencia de la cultura preincaica Chavín fue descubierto por investigadores peruanos en la zona arqueológica de Congona de la región Lambayeque, en el norte de Perú, explicó el arqueólogo Walter Alva.

Luego de un mes de investigaciones, el santuario religioso fue hallado por un equipo especializado del Museo Tumbas Reales de Sipán de Lambayeque, liderado por Alva, director del mencionado museo.

"Pensamos que es un oráculo de la época Chavín, con estructuras subterráneas, recintos y espacios reservados para los sacerdotes Chavín", dijo Alva en entrevista com EFE.

El lugar, que recibió la denominación de Oráculo de Congona, tiene dos etapas y en una de ellas se comprobó que tiene una directa influencia Chavín, una de las principales culturas preincaicas del norte peruano.

"La parte central del templo es donde se encontraron dos monolitos que llevan imágenes típicas de la cultura Chavín", afirmó el arqueólogo.

Según Alva, esta primera investigación desarrollada al 70 por ciento en la zona alto andina de Lambayeque plantea la hipótesis de que cada valle de dicho lugar posee, en la parte alta, un templo dedicado al culto del agua y la fertilidad. Alva espera que este hallazgo se pueda integrar a la ruta turística de esa región.

El trabajo arqueológico fue financiado por el sector privado y la participación de la comunidad de la zona.

Fonte: http://www.cooperativa.cl/noticias/sociedad/ciencias-sociales/arqueologia/arqueologos-descubrieron-centro-religioso-de-3-000-anos-en-el-norte-de-peru/2013-10-31/193922.html (31/10/2013)

sexta-feira, 15 de novembro de 2013

La violencia ritual tuvo un papel crucial en Tiahuanaco, según un estúdio

Por Javier Aliaga
(EFE)

La Paz, 2 nov (EFE).- La decapitación humana y la extracción de los ojos fueron usadas en la cultura prehispánica de Tiahuanaco como instrumentos políticos para controlar a sus vecinos durante su expansión, según un estudio de la violencia ritual de este pueblo.

La arqueóloga boliviana Sonia Alconini presentó esta semana una investigación en ese sentido en el encuentro "Tiahuanaco 1903-La Paz 2013, 110 años de colaboraciones arqueológicas franco-americanas".

Alconini, que hizo conocer su trabajo con un vídeo enviado desde EE.UU., explicó que la investigación se basó en el hallazgo de restos de tres cráneos decapitados en Wata Wata, que fue un importante centro religioso y político controlado por Tiahuanaco.

Wata Wata es una colina al este del lago Titicaca, en los valles de la zona de Charazani, un territorio de la antigua cultura Kallawaya situado en el occidente de Bolivia, cerca de donde floreció la civilización tiahuanacota, anterior a la inca. Se trata de una región tropical que en su momento fue clave para el aprovisionamiento de Tiahuanaco, que ejerció un dominio político en este sitio por su importancia ceremonial y estratégica.

Las calaveras halladas, que pertenecían a un hombre y a dos mujeres, presentan evidencias de fracturas y cortes deliberados para la remoción de los globos oculares, las mandíbulas, el cuero cabelludo y para la decapitación, según la investigadora. Alconini ha relacionado la remoción de cabezas humanas con "las estrategias de legitimación de política" aplicadas en Wata Wata.

A su juicio, el caso puede tratarse de una práctica que entiende la decapitación como "una metáfora ritual" al estar vinculada a la "eliminación de la capacidad de guiar, ver y comunicarse" en este mundo y después de la muerte, según las creencias andinas.

Además, en la cultura andina, los cráneos se consideran "potentes fuentes de energía" y la decapitación se asociaba "a esfuerzos por controlar esta peligrosa fuente de poder" en un contexto de conflicto o para dirigir esta fuerza a la protección de otros. "Todo esto fue parte de esfuerzos estratégicos destinados a extraer el poder investido a importantes miembros de la comunidad, tanto en esta vida como en el más allá, infundir miedo en la población y materializar un mensaje político destinado a cambiar el balance de poder", sintetiza la arqueóloga boliviana.

Previamente, la investigadora descartó que los "cráneos de Wata Wata" sean "cabezas trofeo", ya que dos de ellos son de mujeres y las marcas de violencia no se correspondían con las de batallas.

En las esculturas monumentales del sitio arqueológico de Tiahuanaco, a 71 kilómetros de La Paz, hay iconografía que muestra la práctica de usar cabezas como trofeos.

Así, el personaje central del afamado monumento de la Puerta del Sol de Tiahuanaco sostiene dos báculos en las manos y de sus brazos cuelgan dos cabezas, mientras que la escultura de un guerrero "Chachapuma" hecho en basalto sostiene una cabeza en las manos. La otra posibilidad descartada es que se trate de restos de cráneos de ancestros venerados, ya que las calaveras de Wata Wata tenían, a su vez, niveles excesivos de violencia para este caso.

La investigadora concluye que la expansión de Tiahuanaco en la región Kallawaya combinó la religión, el intercambio económico y "formas ritualizadas de violencia como estrategias de control".

Esto último plantea un nuevo enfoque de trabajo para entender las decapitaciones o la extracción ocular en este antiguo pueblo.

Fonte: http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5iHRqDbIHLrHgALbtM6IlfnLsRYkg?docId=2165583&hl=es (02/11/2013)

Avanzan en cierre perimetral del Cerro Unita para proteger al Gigante de Tarapacá

Con el objetivo de proteger el patrimonio regional, se realiza el cierre perimetral del Cerro Unita, para proteger a él “Gigante de Tarapacá” por medio de la demarcación física, permitiendo mayor seguridad en torno al cerro y prohibiendo el paso a vehículos que pudieran dañar los geoglifos.

Por El Boyaldía

Esto dado que no existe infraestructura mayor asociada a este sitio arqueológico salvo la presencia de señalética y una vitrina informativa sobre las características de los geoglifos. Siendo no obstante, uno de los sitios arqueológicos más conocidos para el norte de Chile y se configura como uno de los elementos patrimoniales más valorados y conocidos en la Región de Tarapacá.

El proyecto “Construcción Cierre Perimetral Cerro Unita, Comuna de Huara”, consiste en la instalación de un sistema de cierre en base a postes de madera (rollizos calibrados), un muro de pirca de piedra que define los circuitos de recorrido perimetral y las áreas de estacionamiento, ambas estructuras se levantarán a 1 metro de altura. Además considera el mejoramiento del camino vehicular en base a carpeta de material salino y un portón de acceso en base a madera.

La obra se construye con los aportes de fondos FNDR por $451 millones, y deberá estar finalizado durante el primer semestre del próximo año, registrando un 15% de avance a la fecha.

Por otro lado, en el intertanto que se desarrollan las obras, el MOP ha tenido especial cuidado con el sitio arqueológico, razón por las cuales está realizando charlas y orientaciones ambientales a los trabajadores para el buen manejo de elementos contaminantes como basura, y así evitar se ensucie y dañe el sitio.

Finalmente, el seremi del MOP, Vladimir Sciaraffia, señaló que “el Gigante de Tarapacá es uno de los hitos más característicos de la región, y siempre ha estado desprotegido, en el sentido que cualquier persona puede subir a pie o en vehículo 4x4 por las laderas del cerro, produciendo un latente riesgo de daño al geoglifo, con el cierre perimetral evitaremos que eso suceda".

Fonte: http://www.elboyaldia.cl/node/27287 (23/10/2013)

Gran ciudad Estado de Tikal influenció a Copán desde sus albores (Parte 02)

Por: Luis Alonso Grádiz M.

EL MIRADOR EN LA RUTA
La importancia de El Mirador, a la cual solo se puede acceder por helicóptero o desde la aldea Carmelita, San Andrés, caminando durante dos días por nueve horas o a caballo, reside en la pirámide de La Danta, la más alta de las mayas (72 metros), y de América, y una de las mayores del mundo, con un volumen de dos millones 800,000 metros cúbicos, 200,000 más que la Gran Pirámide de Keops, en Egipto.

Palacio del Rey “Gran Garra de Jaguar”, asesinado el 14 de enero de 378 d. C. por Siyah K’ak’, de Teotihuacán.

Desde Carmelita, la cooperativa forestal también tiene un servicio de cabañas de caoba y cedro para recibir a grupos de turistas y guiarlos por la ruta maya de El Mirador, como ocurrió el 21 de diciembre del 2012, cuando hubo ceremonias en los sitios arqueológicos porque se advino al final del ciclo de 5,000 años del calendario maya y que algunos creyeron que era el fin del mundo.

La ruta incluye las ciudades de La Florida, La Ceibita, Xulnal, Tamazul, El Lechugal, El Tintal, Wakná, El Porvenir, Nakbé, La Muerta y, por supuesto, El Mirador, entre otras, nos había detallado Antonio Centeno, presidente de la Comisión de Turismo de la Cooperativa Carmelita.

Evocando esos detalles estábamos en Tikal, cuando reiniciamos el recorrido, mientras un zorro gris y pizotes correteaban, los tucanes y quetzales cantaban en los árboles y los monos aulladores se deslizaban entre el follaje, hasta que al filo de las 2:00 de la tarde llegamos ante el Templo 3 o del Sacerdote Jaguar.

Castellanos, nos contó que “Yax Mutal” es el nombre original de Tikal, reino que fue identificado con la figura de un nudo de cabello y la ciudad conocida como “Primer Mutal”, cuyo significado aún se desconoce.

El nombre de Tikal, o cerca del hoyo con agua, en lengua maya, le fue dado en relación a una antigua reserva de agua del lugar, ya que en los alrededores no hay ríos ni otros arroyos y los mayas captaban el agua lluvia en sistemas de canales que confluían en “aguadas” o reservorios.

La arquitectura monumental del sitio se remonta hasta el siglo IV a. C., pero Tikal entró en apogeo durante el período Clásico, entre 200 y 900 d. C., habiendo dominado gran parte de la región maya en el ámbito político, económico y militar, al tiempo que interactuaba con otras regiones a lo largo de Mesoamérica, incluyendo la gran metrópoli de Teotihuacán, en el valle de México.

HALLAZGO DE TIKAL
“Su hallazgo fue reportado al gobernador en 1848, por buscadores de árboles de chicozapote, de donde se extrae la pasta chicle base para la elaboración de la goma de mascar, quienes indicaron que hallaron `casas en los cerros´, porque solo sobresalían los montículos entre la espesa jungla petenera”, nos ilustró la guía.

Mapa de la ruta desde la aldea de Carmelita, San Andrés, hasta la ciudad maya El Mirador.

Pese a que algunos relatos de segunda o tercera mano aparecieron en prensa a partir del siglo XVII y los escritos de John Lloyd Stephens en el siglo XIX, debido a la lejanía del sitio, ningún explorador visitó Tikal, hasta que el comisionado Modesto Méndez y el gobernador de Petén, Ambrosio Tut, la visitaron en 1848, alertados por los “chicleros”.

Para 1955, fue elevada a Parque Nacional Tikal y empezó el más grande proyecto de arqueología en El Petén, por parte de la Universidad de Pensilvania, y en 1979 fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), nos detalló Castellanos, cuando íbamos en busca del más grande templo piramidal de Tikal.

Por un claro en el bosque, observamos a la distancia la cresta grande del Templo IV o de la Serpiente Bicéfala, que mide 65 metros de altura, en cuyas escalinatas la gente apenas se notaba. El cielo comenzaba a ponerse opaco cuando llegamos ante la mole de rocas talladas, eran casi las 2:30 de la tarde.

Acceder al Templo IV es un remate de la caminata porque sudando se sube un conjunto de escaleras de madera, en cuyas uniones uno se encuentra turistas de diferentes países del mundo, jadeantes y extenuados, pero aún así anima la sola idea de atisbar desde la altura las crestas de los templos 1, 2, 3 y 5.

Fue precisamente esa vista que sirvió de inspiración al actor y director de cine, Mel Gibson, en una visita a Tikal, para crear escenarios similares de su película “Apocalyto” de 2006, que rodó en Paso Ovejas, San Andrés Tuxtla y Catemaco, Veracruz, México.

Cansados, pero alegres, subimos la escalinata frontal de la cresta de Templo de la Serpiente Bicéfala, excepto Carmen Quintela y José Garth Medina, por aquello de los vértigos a las alturas ante espacios abismales, y el costarricense Luis Muñoz, hasta tuvo unos minutos de concentración mística como una especie de reminiscencias en la imaginería del panteón maya.

Una oleada de leves vientos acompañada por una tenue brisa nos invitó a bajar, tras una sesión de fotos, porque la guía nos dijo que si no nos apurábamos nos iba a atrapar la lluvia y que en Tikal suelen ser torrenciales. Bajamos apresuradamente y nos dirigimos por otros senderos entre la selva en busca del “Mundo Perdido”, la parte maya de “Yax Mutal”, del período preclásico.

En la plaza del “Mundo Perdido” hay siete templos, a los cuales no podía llegar cualquiera y estaba dedicada al sacrificio humano porque se encontró un foso con señales de fuego y restos humanos, además de que se han descubierto campos de pelota adjuntos.

Continua...

Fonte: http://www.latribuna.hn/2013/10/13/gran-ciudad-estado-de-tikal-influencio-a-copan-desde-sus-albores/ (13/10/2013)

Família protege sítio arqueológico no município de Barão de Cocais

Mineiros de Ouro de olho na pré-história: local guarda pinturas rupestres feitas há cerca de 6 mil anos e atrai estudantes e pesquisadores de todo o mundo

Por Arnaldo Viana

Elizabete Almeida mostra os desenhos feitos nos paredões do sítio há millhares de anos por grupos de caçadores primitivos e folheia o livro de visitantes, que contém assinaturas de estudantes, turistas e cientistas de vários estados e do exterior

Barão de Cocais – Estudiosos das origens dos homem sabem de cor e salteado o caminho que leva à Serra da Conceição, em Cocais, distrito de Barão de Cocais, e, mais precisamente, ao Sítio Arqueológico Pedra Pintada. Um tesouro natural com registros da presença humana na Região Central de Minas datados de 6 mil a 10 mil anos. No rastro dos cientistas, dezenas de estudantes secundaristas e universitários visitam os paredões de pedra para ver, fotografar e tentar entender as mensagens rupestres deixadas pelos primitivos em desenhos sobre rochas.

Os registros arqueológicos resistiram ao tempo e às mutações geológicas e foram catalogados em 1848 pelo paleontólogo dinamarquês Peter Lund, cientista que percorreu grutas de Minas em busca de legados pré-históricos. Mas a chegada à região do homem moderno com seu caráter desbravador passou a representar risco às nítidas representações de animais e pessoas gravadas por remotos habitantes da América.

Felizmente, para o bem da ciência, uma família se interpôs entre a civilização e a história e preservou a integridade do Sítio Pedra Pintada. E de lá não arredou pé, passando a área de geração a geração, sempre disponível a estudos e à visitação. Quem conta essa história é a funcionária pública Elizabete Almeida, de 45 anos, em nome da família Diniz, que não tem nada de Diniz, sentada à mesa de madeira na área coberta em frente à sede do sítio arqueológico.

“Meus bisavós deixaram este terreno com 17 hectares de herança para os filhos. Meu avô materno, José Sérgio dos Reis, também já falecido, que desde a infância era conhecido como José Diniz, comprou as partes dos irmãos e aqui se estabeleceu com minha avó Maria Adelina dos Reis. A família mostrou desde então consciência de que tinha em mãos um importante patrimônio cultural. Em 1989, José Sérgio, ou José Diniz, recebeu uma comitiva de pesquisadores da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), que o alertaram também para o potencial turístico do Sítio Serra Pintada.

José Sérgio começou a investir em infraestrutura nos anos 1980. Hoje, quem tem a posse da área são José Roberto e Maria dos Reis, pais de Elisabete, e os tios dela José Romualdo e Piedade e Orlando e Nazareth. O sítio está aberto aos visitantes de segunda a domingo, das 9h às 16h, a uma taxa de R$ 5 por pessoa. O dinheiro é aplicado na manutenção. Elizabete, quando não está trabalhando na Prefeitura de Barão de Cocais, é quem guia os turistas e pesquisadores. “Durante a semana, 60% de nosso público é de estudantes.”


Não é permitido fazer fogo na área. Recomenda-se ainda não levar comida. “Os estudantes lancham na nossa sede. Há espaço para refeições. Podemos até servir almoço, desde que seja pedido com antecedência.” A área está bem cuidada. “Graças a Deus, fazemos um trabalho de preservação. Nossa luta é para mantê-lo aberto em bom estado”, diz Elizabete, que anda preocupada com a segurança. Tanto que vai encaminhar projeto à Secretaria de Estado da Cultura para instalação de uma guarita no portão de entrada com vigilância 24 horas.

O acesso é por estreita estrada de terra, a partir de Cocais, que a prefeitura mantém em boas condições. A Polícia Militar de Meio Ambiente está atenta a caçadores e desmatadores. Na divulgação, o Sítio Arqueológico Pedra Pintada conta com apoio do sistema Fiemg, que ajudou também em parte da construção da sede, para receber os visitantes, entre os quais turistas e pesquisadores da Europa, Japão e América do Norte e de todas as regiões do Brasil.

Diante de uma vista inesquecível, a 1,2 mil metros de altitude, Elisabete mostra, nos paredões, as figuras gravadas com pigmentos de terra: onças, lobo-guará, peixes, veados e outros animais. Há a figura de uma criança e a cena de um parto.

Pesquisadores acreditam que se tratava de um grupo nômade, de caça, de passagem pela região. Depois da visita, uma parada na lojinha do sítio, que oferece artesanato, compotas de frutas e mel. “Mas o nosso foco principal é o trabalho educacional”, reforça Elizabete, neta de José Diniz, que não era Diniz. Mas isso não tem a menor importância.

Fonte: http://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2013/11/02/interna_gerais,466418/familia-protege-sitio-arqueologico-no-municipio-de-barao-de-cocais.shtml (02/11/2013)

segunda-feira, 11 de novembro de 2013

Arqueólogos hallaron decenas de fósiles de perros en el Parque de las Leyendas

Especialistas concluyeron la excavación en la huaca 33 del conjunto monumental de Maranga. Restos tendrían una antigüedad de mil años

Los restos están siendo evaluados y no están en exposición. (Difusión)

El equipo de arqueología del Parque de Las Leyendas logró descubrir los restos fósiles de 62 perros completos y de otros 75 canes alterados mientras realizaba los trabajos de excavación para retirar yacimientos de canto rodado que cubrían el edificio central de la huaca 33, ubicada en la zona internacional del mencionado parque.

Los hallazgos, el último de los cuales ocurrió hace un mes, dieron con un gran número de cánidos que habían sido manipulados antes de haber sido enterrados en posición de descanso con otro tipo de ofrendas alrededor de sus cuerpos.

“Estas evidencias nos hacen creer que podría tratarse de algún tipo de ritual oficiado en la huaca, ya que tiene semejanzas con la forma de enterramientos registrados en la época del Intermedio Tardío”, dijo la jefa del equipo, Lucénida Carrión.

Los restos serían posteriores a la cultura Lima. “Podrían tener una antigüedad de mil a 900 años, se ha determinado que han sido posteriores (...) Estamos en pleno análisis de laboratorio. Los arqueólogos están evaluando y luego vendrá la interpretación”, añadió Carrión para elcomercio.pe.

Por esto, resaltó la necesidad de realizar pruebas de carbono para determinar la antigüedad exacta de los restos y poder dar más luces sobre este hallazgo que consideró como importante por el número de fósiles.

Los restos habrían sido parte de un ritual de hace mil años. (Difusión)

NO SON PERROS CALATOS
Carrión confirmó que ninguno de los canes hallados en la huaca es de la raza conocida como los perros peruanos. “No son perros calatos, son perros con pelaje de color amarillento, marrón (...) Sería un entierro de forma ritual, ya que acompañaban a restos humanos”, detalló la arqueóloga.

Para poder dar con más información, Carrión pide que las empresas se pongan en contacto con ellos para financiar los trabajos de valorización de las 39 huacas faltantes del complejo. Hasta el momento solo se ha podido poner en valor cinco de ellas después de unos 10 años de trabajo.

Fonte: http://elcomercio.pe/actualidad/1653267/noticia-arqueologos-hallaron-decenas-fosiles-perros-parque-leyendas (02/11/2013)

Gran ciudad Estado de Tikal influenció a Copán desde sus albores (Parte 01)

Por: Luis Alonso Grádiz M.

PARQUE NACIONAL TIKAL, Petén, Guatemala. Un enorme árbol de ceiba, que parecía acariciar las nubes blancas, entre la espesura de la jungla, nos dio la bienvenida, a este Patrimonio de la Humanidad, una ciudad-Estado maya de la cual un día partió uno de sus Señores que dio inicio al período dinástico de la hondureña Copán.

El majestuoso Templo 1 o del Gran Jaguar, en la Plaza Mayor de la ciudad maya de Tikal, enclavada en el parque nacional que mide 16 kilómetros cuadrados.

Algunos de la gira que llegamos, al filo de las 11:00 de la mañana, el domingo 22 de septiembre pasado, ya la habían visitado, pero la mayoría nunca habíamos tenido la feliz oportunidad de embelesarnos frente a esta magnífica obra del arte arquitectónico de la civilización maya.

Como en toda región de clima tropical húmedo, la temperatura quizás rebasaba los 30 grados centígrados y antes de adentrarnos en los senderos ya íbamos transpirando del calor, luego de recorrer la calzada de terreno calizo en este parque, cautivados por la selva de tupidas arboledas, en cuyo dosel anidan diferentes especies de aves que alegraban el día con su bello trinar.

Atrás había quedado la carretera pavimentada que solo se puede transitar a un máximo de 45 kilómetros por hora porque es un cruce de fauna silvestre, tras haber conocido la oficina-mueblería de la Asociación Civil “Árbol Verde”, en Ixlú, y su aserradero en El Caoba, también caserío de Flores, la cabecera departamental de Petén, nuestro centro de operaciones.

EL BOSQUE MAYA
Un día antes, también conocimos la labor de protección y explotación forestal de la Cooperativa Carmelita, en la aldea del mismo nombre, y la Asociación Forestal Integral San Andrés (AFISAP), del municipio de San Andrés, como ejemplos de la exitosa experiencia de manejo de las concesiones de bosques en la Reserva de Biosfera Maya (RBM), que ejecutan las organizaciones de la Asociación de Comunidades Forestal de Petén (Acofop).

Los periodistas internacionales invitados por Acofop y la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques (AMPB), asistíamos ahora extasiados frente a la rica biodiversidad y al cabo de unos 30 minutos, casi a las 11:30 de la mañana, habíamos pasado el desvío hacia Uaxactún, otra ciudad maya que fue dominada por el reino de Tikal, hasta llegar al complejo de las Pirámides Gemelas.

Bajo la conducción de la arqueóloga y guía turística, Korina Castellanos, contratada por Acofop y que labora en el oficial Consejo Nacional de Á reas Protegidas (Conap), cada vez más nos impresionaban sus conocimientos al dedillo sobre la historia, evolución y ocaso de la cultura maya, cuyos ancestros fueron los olmecas y fueron influenciados por el reino de Teotihuacán.

En el grupo de las Pirámides Gemelas, una de las cuales yace cubierta por vegetación, igual que cientos de estructuras a lo largo de la misteriosa ruta del mundo maya, porque no se dispone de fondos para restaurarla y darle mantenimiento, hay nueve estelas

EN LA PLAZA MAYOR
“Ese número se repite porque los mayas creían que había nueve niveles del inframundo, al cual se entraba por el árbol de ceiba que era sagrado para ellos”, nos explicó Castellanos y luego de ilustrarnos sobre el significado de los más de 500 glifos de la escritura maya en las estelas, a manera de “propaganda” de los reyes, llegamos a la magnífica Plaza Mayor.

La Acrópolis Norte, al lado del Templo 1, que consta de varios palacios construidos por diferentes soberanos.

Para esa hora eran casi la 1:00 de la tarde y sudorosos, pero muy motivados, nos paramos a descansar bajo una ceiba y sobre la grama verde que parece alfombra, extasiados en la Plaza Central, donde se erigen majestuosos dos templos piramidales, el 1 o Templo del Gran Jaguar y el 2 o de las Máscaras.

Allí estábamos junto a los comunicadores Helle Jeppesen, una renombrada danesa del servicio de televisión y “online” de la “Deutsche Welle”, la Radiodifusión internacional de Alemania; Carmen Quintela, una bella periodista de Galicia, España, que hace una pasantía en el guatemalteco diario El Periódico y la dulce Alicia Zamora, periodista nicaragüense de la AMPB, con sede en Managua.

Una de las sorpresas más gratas e ilustrativas fue el acompañamiento de la guatemalteca Iliana Monterroso, nuestra facilitadora de la Coalición Iniciativa para los Derechos y los Recursos (RRI), bióloga por la estadounidense Universidad John Brown, con maestría en Economía Ecológica y Gestión Ambiental y que participa en el doctorado en Ciencias Ambientales de la Universidad Autónoma de Barcelona (España).

El apoyo de Monterroso, quien participa como investigadora asociada en el Área de Población, Ambiente y Desarrollo Rural de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso-Guatemala), fue de suma importancia para contextualizar el tema de la forestería comunitaria, ya que su trabajo de investigación se ha concentrado en las tierras bajas del norte de Guatemala, incluyendo Petén e Izabal.

Completaban el grupo Fabiano Maisonnave, periodista cosmopolita del diario la “Folha de Sao Paulo”; Luis Muñoz, vicepresidente editorial y columnista de La República de Costa Rica; los nicaragüenses Gilberto Artola y José Garth Medina, ambos corresponsales para la región Atlántica de su país de los diarios Nuevo Diario y La Prensa, respectivamente; Fabio Víquez, consultor costarricense de la AMPB y la UICN, y este redactor por LA TRIBUNA de Honduras.

Estando en la Plaza Mayor, flanqueada también por la Acrópolis Central y su complejo de palacios y la Acrópolis Norte, uno de los conjuntos arquitectónicos más estudiados, nuestra guía, Korina Castellanos, nos hizo imaginarnos como habrían sido los tiempos de esplendor de Tikal, solo superada en grandiosidad por El Mirador, que se cree fue la cuna maya, y El Tintal.

El Mirador es una ciudad del préclasico tardío maya, situada en la cuenca del Mirador, Petén, Guatemala que data del 600 antes de Cristo, parcialmente abandonada en el 150 después de Cristo, posteriormente reocupada y finalmente abandonada en el siglo IX d. de C.

CONTINUA....

Fonte: http://www.latribuna.hn/2013/10/13/gran-ciudad-estado-de-tikal-influencio-a-copan-desde-sus-albores/ (13/10/2013)

sábado, 9 de novembro de 2013

Tumba de 1.000 anos com múmias é descoberta no Peru

Múmias foram descobertas por uma equipe de especialistas em uma tumba de mil anos em Lima, capital do Peru

Esqueleto encontrado em sítio arqueológico de Lima, no Peru: descoberta foi feita por uma equipe de especialistas que trabalha há 32 anos no local

Por Mónica Martínez, da EFE:

Lima - Múmias de um membro da elite e de uma criança, supostamente sacrificada, foram descobertas por uma equipe de especialistas em uma tumba de mil anos em Lima, capital do Peru, segundo explicou à Agência Efe a diretora do Museo de Sitio, Isabel Flores.

"Os menores que acompanham os adultos são oferendas colocadas seguramente vivas, não se sabe, porque estão envolvidos com toda sua vestimenta", declarou Isabel sobre a presença da criança no túmulo de um adulto da cultura pré-incaica Wari.
As oferendas humanas eram um costume dessas culturas que se espalharam no litoral do Peru em ritos para os deuses do mar, explicou Isabel.

O túmulo está a 22 metros de altura, na sexta plataforma da huaca (sítio arqueológico) Pucllana, um centro cerimonial em forma de pirâmide, de onde se pode observar o oceano Pacífico.

A descoberta foi feita no final de semana passado por uma equipe de especialistas que trabalha há 32 anos no local, construído pela cultura Lima no século quarto depois de Cristo e depois invadida pela cultura Wari, por volta do século oitavo, disse Isabel.

Os membros da cultura Lima foram pescadores e agricultores que adoravam o mar, enquanto os Wari foram guerreiros que chegaram da serra na busca de mais recursos para viver e estender seus domínios, segundo a especialista.

Os Wari fizeram buracos na estrutura original da huaca para construir nele os túmulos e colocar os corpos de seus líderes, como forma de representar o domínio que exerceram sobre seus antecessores, os Lima, explicou Isabel.

A diretora do museu de Huaca Pucllana informou que "os dois personagens estão ali com todas suas oferendas", entre as quais se encontraram cuyes (porquinhos-da-índia), chicha morada (milho roxo), vasilhas em forma de garrafa, abóboras com desenhos de felinos correndo, tecidos e bolsas com restos vegetais.

Para determinar a importância do personagem principal, os arqueólogos terão que analisar a totalidade do vestiário, as oferendas e os artigos pessoais que o acompanham em seu túmulo, um trabalho que será feito a partir de janeiro próximo, quando forem retiradas as múmias do túmulo, antecipou Isabel.

Os arqueólogos também estudarão as doenças que o membro da elite sofreu, suas características físicas e os prováveis vínculos genéticos com a criança nos laboratórios do museu.

A múmia do adulto está envolvida com uma malha de junco, na posição de cócoras, e dá a impressão de ser um personagem sentado com uma falsa cabeça que desapareceu, acrescentou a especialista.

Devido ao fato de Huaca Pucllana ter ficado no meio da cidade, foi objeto no passado de vários roubos, mas a equipe comandada por Isabel encontrou pelo menos dez túmulos similares em suas diferentes plataformas.

"Encontramos um chefe enterrado com seus ponchos (abrigos de lã) bordados e oferendas, e também mestres tecelões, que levam consigo suas mostras de lã e de diferentes pontos de tecidos", contou Isabel.

Em Lima há vários centros arqueológicos, levantados entre outras pelas culturas Lima (200 a 700 d.C.), Wari (700 a 1.000 d.C.) e Yschma (1.200 a 1.450 d.C), que antecederam os Incas, e que as autoridades locais trabalham para preservá-las dos traficantes de terras e máfias dedicadas ao tráfico do patrimônio cultural.

Em fevereiro passado, uma equipe de arqueólogos do Ministério de Cultura encontrou 11 túmulos das culturas Lima e Yschma no meio de uma vila esportiva no distrito de San Luis, que tinham permanecido intactas até a atualidade.

Fonte: http://exame.abril.com.br/ciencia/noticias/tumba-de-1-000-anos-com-mumias-e-descoberta-no-peru?page=1 (25/10/2013)

110 años de investigación francesa en Tiwanaku

Por Rolando Carvajal

Treinta y un especialistas de nueve países americanos y europeos celebran hasta el jueves 31, en el Musef de la Paz, la más que centenaria presencia de la investigación arqueológica francesa en la mayor cultura ancestral de Los Andes.

El evento, “Tiahuanacu 1903-2013. 110 años de colaboraciones franco-americanas”, (http://tiahuanaco2013.jimdo.com) organizado por el IFEA en el Musef de La Paz, abarca también la prolongada colaboración entre las arqueologías gala, andina y mesoamericana, desarrollando incursiones en nuevos enfoques de arqueozoología, arqueometría y puesta en valor del patrimonio arqueológico.

Están reunido buen parte de los especialistas más representativos de México, Guatemala, Perú, Ecuador, Colombia, Chile, Inglaterra, además de Bolivia y Francia, refirió Vèronique Wright, coordinadora del Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA-Perú).

El encuentro fue inaugurado este martes con exposiciones de arqueólogos franceses que trabajan en México y Ecuador, y panoramas regionales presentados por Marcela Sepúlveda, de la UC-Norte de Chile, y Claudia Rivera, de la universidad estatal paceña San Andrés y el Programa de Investigación Estratégica, que coauspician el encuentro junto al Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA).

La clausura magistral estará a cargo, este jueves 31, de Juan Albarracín y José Capriles con una disertación sobre transformaciones en prácticas rituales e interacciones sociales en la periferia de Tiwanaku, y de Sonia Alconini, de la Universidad de Texas en torno a Tiwanaku en el territorio Kallawaya.

Franceses en Tiwanaku
En 1903, la misión científica francesa dirigida por los arqueólogos Créqui-Monfort y Sénéchal de la Grange realizó las primeras excavaciones importantes en el sitio arqueológico de Tiahuanaco, denominado así por el coloquio, aunque los especialistas andinos prefieren escribir Tiwanaku.

Les habían precedido el sabio Alcide d`Orbigny con el nacimiento de la república, el conde de Calstelnau, el cónsul Leonce Angrand, los hermanos Grandidier, estos últimos en diversos acercamientos a mediados del siglo XIX, incluido el diplomático Charles Wiener, y todos ellos, a partir de la presencia hispana, anticipados por los cronistas de la colonia temprana a la cabeza de Pedro Cieza de León, Pedro Gutiérez de Santa Clara y la información indígena que los quipucamayocs y chinucamayocs entregaron a la administración local.

En 1903, con la ayuda del arqueólogo Georges Courty y su colega Adrien de Mortillet, la misión Créqui-Monfort y Sénéchal de la Grange encontró estructuras desconocidas que impactan por su gran dimensión.

Más tarde, Arthur Posnansky, Max Uhle y otros arqueólogos no franceses realizaron importantes excavaciones, recordaron los organizadores. En los años 50 Carlos Ponce Sanjinés, contribuyó, aseguraron, a dar al sitio arqueológico una imagen relacionada con la identidad nacional, y su obra ha sido recientemente resumida por Patricia Montaño, en lenguaje sencillo para público masivo.

Tiwanaku, a 71 km de La Paz, y cerca del lago Titicaca, nació como aldea alrededor de 1580 a.C. y desapareció cerca del 1172 de la era actual. Casi 18 siglos de su existencia pertenecen al periodo aldeano, que compartió en sus inicio0s con las culturas Chiripa y Wankarani, y los siguientes a su florecimiento y declinación.

Fonte: http://www.erbol.com.bo/noticia/cultura/30102013/110_anos_de_investigacion_francesa_en_tiwanaku (30/10/2013)