Arqueologia Americana

Projeto Paralelo 15: Expedição ao Território Afroboliviano

2012-02-11T10:20:00.000-08:00

Pessoal,

Semana passada conheci Mario Friedlander, um profissional de imagens que, com seus amigos, está investindo em expedições de exploração e pesquisa em regiões pouco acessíveis. Vale a pena conhecer seu Blog, o Projeto Paralelo 15.

A página que indico é dedicada a expedição em território boliviano:

http://projetoparaleloquinze.blogspot.com/search/label/Expedi%C3%A7%C3%A3o

MÁSCARAS DE JADE MAYAS

2012-02-11T10:18:00.000-08:00

Por: elhilodeariadna
Por: Berta Lucía Estrada Estrada

Máscaras de Jade Mayas es el nombre de la exposición que presenta La Pinacoteca de París desde el 26 de enero hasta el 10 de junio de 2012, con la curaduría de Sofía Martínez del Campo Lanz, coordinadora del proyecto Máscaras Funerarias, del Instituto Nacional de Antropología y de Historia (INAH) de México. La exposición nos sumerge en un pasado que apenas comenzamos a elucidar y a comprender. Las piezas presentadas hacen parte de los objetos encontrados en la tumba del rey K’inich Janaab’Pakal, soberano de Palenque en el siglo VII d.C, y de los hallazgos arqueológicos realizados a partir de 2001 en otras regiones del sudeste de México, como La Rovirosa, Dzibanché, Calakmul y Oxtincok; un tesoro invaluable desde todo punto de vista.

La máscara de jade es una representación del rey, que una vez pasado el umbral entre la vida y la muerte, lo conducía por los vericuetos del mundo de los difuntos; es decir, lo guiaba por el sendero que conduce al reino del inframundo. Una vez que el periplo había llegado a término se pasaba a la etapa de la metamorfosis que habría de convertirlo en su verdadera y última esencia: la del dios del maíz. Es decir, la figura del rey daba paso a un renacimiento inmortal que aseguraba la permanencia de los ciclos agrarios y con él la supervivencia de la comunidad que debía proteger desde el más allá. Las máscaras mortuorias eran una representación que resaltaba los rasgos distintivos de cada rey, pero también poseen características que son únicas en cada región y por supuesto del artista que las creó; lo que hace que cada pieza sea única e irrepetible; además de una incomensurable belleza.

El jade, piedra sagrada, habría sido considerado como el vector que permitía una comunicación entre el agua y el cielo, elementos necesarios a la fertilidad de la tierra. En otras palabras el jade representaba la resurrección y por lo tanto la inmortalidad del rey que cruzaba el umbral entre la vida terrenal y el reino del inframundo.

Fonte: http://blogs.elespectador.com/elhilodeariadna/2012/01/29/mascaras-de-jade-mayas/ (29/01/2012)

Consejo Regional da curso a creación de proyecto Gran Pajatén

2012-02-11T10:16:00.000-08:00

JUANJUI.- En sesión descentralizada del Consejo Regional del Gobierno Regional de San Martín, realizada el pasado viernes 27 en la ciudad de Bellavista, el alcalde de Mariscal Cáceres Renán Saavedra Sandoval, sustentó la propuesta de creación del Proyecto Especial Gran Pajatén que se dedicaría a trabajar la conservación y puesta en valor de este patrimonio cultural histórico de gran potencial para el desarrollo regional.

Luego de la presentación de la propuesta, el consejero delegado Edwin Vásquez Ríos, puso a consideración del colegiado la propuesta emitida produciéndose la intervención de consejeros entre ellos, la consejera de Lamas Cynthia Ivone Hidalgo Villanueva, de Rioja Sandra Monge Morales, de Moyobamba Marco Antonio Cruzalegui Chávez, de Tocache Segundo Sánchez Saravia; todos ellos coincidieron en apoyar la iniciativa porque ya es tiempo que se actúa en forma programada y sostenida, dejando de lado las ocasionales intervenciones que no concluyen con la solución del problema del relativo abandono y la inexorable depredación de este y otros valiosos legados de las culturas del antiguo Perú.

Luego, los doce consejeros dieron su voto de aprobación señalándose que el proyecto debe afrontar el trabajo de conservación y puesta en valor de todo el rico patrimonio arqueológico regional, derivándose a la Autoridad Regional Ambiental para la opinión técnica, luego de la cual deberá ser sometida a consideración del pleno en la próxima asamblea descentralizada a realizarse en Lamas el 24 de febrero.
El proyecto, por funciones y competencias, debe involucrar al Gobierno Regional, Ministerio de Cultura, Ministerio del Ambiente y a los gobiernos locales de la jurisdicción. Como aporte inicial para su funcionamiento, la Municipalidad Provincial de Mariscal Cáceres tiene aprobado un aporte de 200 mil soles a lo que debe sumarse los fondos que se destinen desde el gobierno nacional hasta la cooperación internacional.

Esta noticia ha sido recibida con beneplácito por la población de esta provincia que, durante décadas, ha esperado que se haga algo definitivo en el Gran Pajatén. (Carlo Pérez)

Fonte: http://www.diariovoces.com.pe/?p=60020 (30/01/2012)

Investigadora italiana devela un pequeño Machu Picchu en los Yungas

2012-02-11T10:14:00.000-08:00

Inkataca. El núcleo central de los vestigios arqueológicos de la ciudadela. Se pueden ver los restos de lajas de piedra pizarra utilizados en su edificación.

La investigadora de la Universidad de Bolonia, Patrizia di Cosimo, develó Inkataca, una ciudadela precolombina de un área de dos hectáreas en el valle del Chunga Mayu en Sud Yungas, la cual tiene mucho parecido con las ruinas de Machu Picchu.

La Razón / Ricardo Aguilar / La Paz

“Llegué para una investigación sobre el Takesi (un camino del inca). Quise ampliar el trabajo a otras rutas incaicas de los Yungas y, sin esperarlo, me encontré con la ciudadela precolombina de Inkataca, cuyo origen aún está en investigación”, contó Di Cosimo, doctora en Letras Clásicas.

La académica cree que el lugar presenta “asombrosas” similitudes con Machu Picchu (Perú) pues “se encuentra en la cresta de una loma (como si hubiese sido construida al resguardo) y por debajo pasan los ríos Chunga Mayu y Choqueyapu, lo que le da un muy difícil acceso. El impacto visual que produce puede recordar a la famosa ciudad incaica del Cusco”, asegura la investigadora.

Según Di Cosimo, en las ruinas se pueden ver muchas plazas, lugares ceremoniales y sagrados, como también viviendas y calles. La estudiosa italiana plantea, desde las evidencias que encontró, tres hipótesis respecto del origen de los vestigios arqueológicos.

La primera aventura la posibilidad de que haya sido edificada por una cultura sin identificar a la que la especialista llama “Chunga Mayu”, que habría florecido entre los siglos IX y XII d. C. (final de la cultura Tiwanaku). La segunda supone una ocupación de la cultura Tiwanaku en su fase tardía, de la cual encontró cerámica ritual y de servicio, casas rectangulares ubicadas alrededor de plazas y entierros subterráneos en cestas circulares, todos rasgos de esta civilización.

Por último, hay rastros que muestran indicios de sitios de la época inca, “lo que es coherente con el tamaño de alrededor de dos hectáreas de la urbe (como las ciudadelas incas), con el presupuesto de una inversión multitudinaria de mano de obra y con el hallazgo de cerámica incaica procedente de algunos entierros (todas características del incario).

Hoy a las 19.00 se presenta en el Hall de la Gobernación el documental sobre los 11 años de trabajo de Di Cosimo y un proyecto de desarrollo turístico del Municipio de Irupana (La Paz) llamado “Ruta Illimani”, que promociona los caminos precolombinos de Yunga Cruz, Chunga Mayu y los sitios arqueológicos de Chuñavi, Inkataca, Markapata y otros.

El video de Di Cosimo se centra en el descubrimiento de Inkataca, el cual “no es propiamente un descubrimiento, pues los pobladores del lugar estaban enterados de su existencia, no así la gente ajena a la región ni los estudiosos de la arqueología”, precisó. Durante la investigación participaron estudiantes italianos y profesionales de Bolivia.

Cultura
Chunga Mayu

Según la investigadora Di Cosimo, la cultura que llama Chungu Mayu posee una arquitectura única en la zona, donde sobresalen los altos muros escalonados y el uso de lajas de piedras pizarra puestas en el suelo para dividir ambientes. No obstante, la existencia de esta sociedad no excluye la posibilidad de una ocupación tiwanakota o incaica.

Fonte: http://www.la-razon.com/la_revista/cultura/Investigadora-italiana-Machu-Picchu-Yungas_0_1552044799.html (01/02/2012)

Localizan restos de cultura aztatlán en Navolato

2012-02-11T10:10:00.000-08:00

Tres urnas funerarias de más de mil años de antigüedad con objetos dispuestos a manera de ofrenda. EL UNIVERSAL.

Encuentran tres urnas funerarias de más de mil años de antigüedad.

El hecho revela por primera vez la presencia de la cultura prehispánica de aztatlán en esta región

CIUDAD DE MÉXICO.- Tres urnas funerarias de más de mil años de antigüedad, entre ellos la figurilla de un cánido y algunas conchas de mar quemadas, fueron descubiertas recientemente en Navolato, Sinaloa, hecho que revela por primera vez la presencia de la cultura prehispánica de aztatlán en esta región.

Especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), destacaron que el pasado 13 de enero la Junta de Agua Potable de Navolato realizaba trabajos de pavimentación y sustitución de drenaje en la calle Francisco Cañedo, cuando descubrieron los restos prehispánicos.

Las urnas —en forma de vasijas de 60 centímetros de diámetro y 70 de alto— datan del periodo (900-1200 d.C.) y según las características del entierro y la cerámica asociada, se define que pertenecen a la cultura aztatlán, quienes se asentaron en el Occidente de México, en los estados de Nayarit, Colima, Sinaloa y Jalisco, durante el periodo Epiclásico (850-1200 d.C.).

Los aztatlánes se caracterizaron por la elaboración de piezas de cerámica fina, de bordes rojos o naranjas con diseños de bandas negras alrededor de los cuerpos; el empleo de urnas funerarias acompañadas de ofrendas para rendir culto a los muertos así como en actividades como la caza, pesca y agricultura.

“Las vasijas encontradas —dos de ellas semicompletas y la restante muy fracturada— son de cerámica roja pulida muy fina, tiene líneas negras pintadas desde la boca hasta la mitad del cuerpo, propia de la cerámica ceremonial o ritual de la cultura aztatlán, lo que a su vez sugiere que los individuos depositados pudieron ser de alto rango social”, indicó María de los Ángeles Heredia, delegada del INAH en Sinaloa.

Los arqueólogos también localizaron fragmentos de cerámica tipo códice, distintiva de esa civilización, que se caracteriza por estar decorada con representaciones de personajes o seres fantásticos.

Explicaron que la colocación de los restos óseos dentro de las ollas de cerámica, corresponde a los entierros encontrados en los municipios de Mocorito, Guasave y Concordia, colindantes con los ríos Mocorito, Petatlán y Presidio, respectivamente, y que son asociados a la cultura aztatlán, quienes se caracterizaron por asentarse en lomas cercanas a afluentes, por lo que el hallazgo actual se ubica a 800 metros del río Culiacán.

También se encontró un malacate de cerámica naranja con esgrafiados en forma de estrellas y dos piezas con representaciones de cánidos: una pequeña cabeza y una figurilla completa de barro rojo, en la que se observa a un perro parado en sus cuatro patas y con ojos rasgados.

“El simbolismo de los cánidos dentro de las culturas mesoamericanas tiene relación con el culto a los muertos, lo cual no es excepción en la civilización aztatlán, pues era el animal guía que acompañaba a las difuntos en su recorrido hasta llegar a su destino final, el Mictlán”, explicó María de los Ángeles Heredia.

José Alberto Durán Iniestra, arqueólogo responsable de la excavación, indicó que las urnas estaban a una profundidad de entre 30 y 70 centímetros a partir del nivel de piso actual, con una distancia aproximada de un metro entre cada unas de ellas, y cubiertas con pedacería de cerámica utilizada a manera de relleno.

“Sólo en una de las vasijas había restos óseos depositados en su interior —abundó Durán Iniestra—, en los otros casos los huesos se encontraban dispersos fuera de las ollas; los restos humanos se hallaron fracturados y con una consistencia exageradamente dura (más de lo normal) y demasiado blancos, lo cual nos sugiere que posiblemente fueron hervidos, quizá como parte de un ritual que hasta ahora desconocemos”.

Por último, los investigadores mencionaron que se realizarán estudios antropológicos para determinar a qué número de individuos corresponden los huesos encontrados, detectar algunas enfermedades que hayan padecido, establecer posibles causas de muerte y las razones de consistencia y color que presentan, así como la edad, el sexo y posición en la que fueron colocados.

CRÉDITOS: El Universal / LEER

Fonte: http://www.informador.com.mx/cultura/2012/354435/6/localizan-restos-de-cultura-aztatlan-en-navolato.htm (31/01/2012)

Próxima apertura de zonas arqueológicas en Chiapas

2012-02-07T16:04:00.000-08:00

El objetivo es que los monumentos entren en funciones antes de las votaciones del 2 de julio. Foto: Cortesía

Organización Editorial Mexicana
El Heraldo de Chiapas

Chiapas, Chis.- Lagartero e Iglesia Vieja serán inaugurados antes de julio próximo, hecho que dependerá del apoyo de otras instancias, anunció el director general del Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Chiapas, Emiliano Gallaga Murrieta.

Informó que el precio de los accesos oscilará entre los 20 y 54 pesos. Los valores agregados serán la referencia para que la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) fije los costos.

Dio a conocer que el objetivo es que los monumentos entren en funciones antes de las votaciones del 2 de julio, acción que estará supeditada a la sinergia de otras dependencias.

El funcionario dijo que el Centro INAH de la entidad no recibirá más presupuesto por la apertura de los sitios, porque su partida es independiente a la recaudación por boletaje.

Aclaró que la SHCP es quien autoriza los ajustes en las tarifas y "a nosotros sólo nos toca acatar las disposiciones".

El organismo de la Secretaría de Educación Pública (SEP) inauguró siete complejos precolombinos, a nivel nacional, durante los últimos cinco años -Chiapa de Corzo, entre ellos-, cifra a la que serán sumados seis más.

Lagartero es uno de ellos. Es una zona enclavada sobre la cuenca del río Grijalva, en La Trinitaria, municipio fronterizo con Guatemala. Empezó a ocuparse entre el 450 antes de Cristo y 250 de nuestra era, para alcanzar su esplendor entre el 700 y 900 después de Cristo.

Iglesia Vieja también está en el catálogo. Es un monumento ubicado en Tonalá, caracterizado por sus edificios construidos con bloques de piedra de más de dos metros y una tonelada de peso. Fue habitado por un grupo zoque entre el 250 y 450 de nuestra era.

Fonte: http://www.oem.com.mx/elsoldemexico/notas/n2404508.htm (28/01/2012)

San Agustín inicia fiesta centenaria

2012-02-07T16:02:00.000-08:00

LA NACION, Neiva

Con la apertura de la Cátedra Centenario ‘Pioneros e Investigadores, un Siglo de Investigación Científica en el Alto Magdalena’, que tendrá la presencia de importantes arqueólogos, pedagogos y escritores a nivel nacional, se inician las actividades de celebración de los 100 años del descubrimiento científico de la Arqueología Agustiniana.

La programación estará bajo la coordinación de la Alcaldía Municipal y la Secretaría de Turismo, Cultura y Deporte de San Agustín, que han confirmado la realización de una serie de eventos que permitirán la consolidación de este escenario a nivel nacional e internacional.

Cabe recordar que en diciembre del 1913 llegó a San Agustín el alemán Konrad Theodor Preuss, con el propósito de adelantar algunas investigaciones sobre las estatuas que allí existían, dando el primer paso para el descubrimiento científico y cultural.

Ahora, el alcalde de San Agustín, Edgar Martin Lara, dijo a LA NACION que “nuestro municipio se encuentra de plácemes porque estamos a las puertas de esta celebración y lo que se busca es que el centenario del descubrimiento científico de la cultura megalítica del Alto Magdalena, trascienda dentro del contexto nacional y mundial, esperando contar con el apoyo de todo un país donde se pueda adelantar una agenda común, donde con un compromiso conjunto, nos permita de manera definitiva, convertir a San Agustín en una fortaleza turística de talla mundial”.

La Unesco reconoció como Patrimonio Cultural de la Humanidad a la Cultura Agustiniana en diciembre de 1995 y se espera que la celebración del centenario en diciembre del 2013 se constituya en un acontecimiento de resonancia nacional y mundial donde se note el compromiso conjunto de los gobiernos nacional, departamental y de los municipios de San Agustín e Isnos y los demás de la zona arqueológica.

La riqueza agustiniana
Según el gestor cultural Luis Calixto Bravo Garcés, los organizadores de este evento, bajo la supervisión de Humberto Ordoñez Hurtado, secretario Municipal de Cultura, Turismo y Deportes, es prácticamente en el inicio de la celebración de los 100 años, y por lo cual han invitado a importantes arqueólogos y escritores para que ofrezcan un ciclo de conferencias y de esta manera ilustrar a los participantes sobre la manera como se dio a conocer a nivel mundial la existencia de esta riqueza lítica.

El arqueólogo Héctor Llanos Vargas, investigador y profesor Emérito de la Universidad Nacional disertara hoy 3 de febrero a las 7:30 de la noche sobre el tema “Konrad Theodor Preuss: pionero de la Arqueología moderna en Colombia”; “La profesión docente y el desarrollo educativo en los contextos culturales” será el tema de Juan Carlos Orozco Cruz, rector de la Universidad Pedagógica Nacional. Este sábado 4 de febrero, a partir de las 10 de la mañana será la conferencia “Materia y Memoria Viva Hoy” por parte de Fabián Sanabria, director del Instituto Colombiano de Antropología e Historia y se ofrecerá una copa de vino en el Salón Parroquial San Agustín.

Así mismo, se firmará un acuerdo de cooperación entre San Agustín y la Universidad Pedagógica Nacional, además del descubrimiento de las imágenes de los investigadores Héctor Llanos y Konrad Theodor Preuss, cuadros que engalanarán la Biblioteca Municipal Pioneros e Investigadores, la cual se convierte en un homenaje de la Colonia de San Agustín a este grupo de hombres y mujeres que durante un siglo han investigado en la región del Alto Magdalena.

“Para finales de febrero se tiene prevista la presencia en San Agustín de la misión diplomática cubana, con el propósito de establecer lazos de cooperación en materia educativa, deportiva y otros, los cuales se aspiran a desarrollar en el actual cuatrienio”, asevero Humberto Ordóñez.

Los organizadores destacaron la presencia del dueto La Gaitana de Neiva, que se ha vinculado ofreciendo un concierto de música colombiana el 25 de febrero del presente año y para marzo está programada la primera convocatoria de la colonia agustiniana residente en Bogotá, con el fin de integrarlos a la programación centenaria.

Otro de los aspectos a resaltar será el 26 de abril con la realización de un taller que versará sobre Patrimonio, dictado por un especialista del Museo del Oro y coordinado por la Agencia Cultural del Banco de la República en el departamento del Huila.

El secretario Ordóñez sostuvo que esta importante celebración cuenta con el apoyo de la ‘Korporación Autónoma para el Fomento de la Kultura Agustiniana (KAFKA). Agregó que entre los asistentes al ciclo completo de conferencias se sortearán ejemplares de la obra Chamanes y Jaguares de San Agustín, del profesor Héctor Llanos.

Fonte: http://www.lanacion.com.co/2012/02/03/san-agustin-inicia-fiesta-centenaria/ (03/02/2012)

Bolivia busca financiación para restaurar y preservar ciudadela prehispánica

2012-02-07T16:00:00.000-08:00

LA PAZ. La falta de financiación y promoción hacen peligrar la restauración de una ciudadela prehispánica de entre los siglos XI y XV, con forma de serpiente y considerada un “lugar muy sagrado”, con rasgos comunes a Machupichu, situada en la cima de una montaña del departamento de La Paz.

Se trata de Inkataca (Valle Sagrado), complejo arqueológico hallado en el municipio de Irupana de la región de los Yungas (valles), a 151 kilómetros de la ciudad de La Paz, con casi un centenar de estructuras, entre casas, templos, plazas y plataformas.

La existencia de la ciudad se hizo pública esta misma semana y las autoridades bolivianas ya se han lanzado a la elaboración de un plan de inversiones y de promoción cultural para salvarla.

El sitio ha sido estudiado en los dos últimos años por la arqueóloga italiana Patrizia di Cosimo, que presentó esta semana los resultados de su investigación al gobernador de La Paz, César Cocarico.

La experta explicó a Efe que llegó a Bolivia en 2001 para hacer una investigación sobre las rutas incas del Takesi, en los Yungas.

Al pasar por la comunidad de Lambate, en Irupana, los campesinos de la zona le informaron de la existencia de la ciudadela de Inkataca, en el valle de Chungamayu.

Di Cosimo señala que “no se puede hablar de un descubrimiento”, aunque sí es la primera vez que un equipo de expertos “reconocen el valor” del sitio y lo estudian en detalle.

Las estructuras forman una serpiente que se extiende en casi dos hectáreas de una colina situada en un lugar que estudios previos al de la italiana identificaron como “Callejón Loma”.

Según la italiana, la ubicación de la ciudadela es “muy particular” y de difícil acceso, porque se erige en la cresta de una loma, dominando el cruce de los ríos Chungamayu y Choqueyapu, lo que evoca en cierta forma al santuario inca de Machu Picchu en Perú.

“Tiene rasgos andinos: está emplazada en una loma, está resguardada, rodeada por un río, tiene plazas, sectores de habitaciones, sectores ceremoniales; tiene algunos rasgos que se repiten” con Machu Picchu, señaló Di Cosimo.

Por su ubicación, cree que era un lugar “muy sagrado” y cargado de energía, porque tiene “ ese valor de los poderes de la tierra y el agua”.

Con todo, la arqueóloga y su equipo aún no lograron determinar qué cultura habitó Inkataca, ya que el sitio tiene rasgos tanto incas como de la civilización tiahuanacota, que dominó el altiplano andino entre el 1.580 antes de Cristo y el 1.172 de nuestra era.

“Estamos hablando de una cultura local, de un señorío aimara, pero todavía no se sabe exactamente cuál”, dijo a Efe Di Cosimo, que bautizó con el nombre provisional de “Chungamayu” al pueblo que habitó esa ciudadela.

Agregó que el sitio está “relativamente bien conservado”, pero es necesario aplicar un plan que requerirá mayor financiación para preservarlo adecuadamente.

Lo primero que recomienda Di Cosimo es resguardar la ciudadela de saqueadores y traficantes de materiales arqueológicos porque el sitio está lejos de las comunidades campesinas y no hay quien lo vigile para evitar los robos.

También se deben restaurar algunas estructuras, rehabilitar los senderos y construir caminos para facilitar el acceso de los visitantes al lugar.

La alcaldía de Irupana tiene un proyecto para revalorizar los sitios arqueológicos de la zona, incluida Inkataca, que tiene el apoyo de la gobernación paceña, pero precisa financiación.

El gobernador Cocarico agradeció a Di Cosimo por su investigación que, según dijo, servirá “para mostrar la belleza arquitectónica de la cultura ancestral” de La Paz.

Aseguró que ya se construyen caminos y puentes para llegar a Lambate y comprometió su apoyo a los proyectos para restaurar y preservar el sitio.

Fonte: http://www.abc.com.py/nota/bolivia-busca-financiacion-para-restaurar-y-preservar-ciudadela-prehispanica/ (04/02/2012)

Zona arqueológica de Malinalco estrenará área de visita

2012-02-01T14:51:00.000-08:00

Organización Editorial Mexicana
El Sol de México.

La zona arqueológica de Malinalco, en el Estado de México, es la segunda más visitada después de Teotihuacan. Foto: Archivo El Sol de México

México.- Malinalco, la segunda zona arqueológica más visitada del Estado de México, después de Teotihuacan, aumentará al doble su área de visita en los próximos meses, al habilitar un recorrido por seis estructuras monumentales que se ubican en la cima del Cerro de los Ídolos, espacio que sirviera de vigía para los intereses del imperio Mexica.

Desde esta nueva área, que comprende aproximadamente media, se dominan las distintas secciones del Cuauhtinchan (lugar donde se preparaban los guerreros aztecas), entre ellas el Cuauhcalli, uno de los escasos ejemplos en el mundo de arquitectura monolítica y el único que cumplió con una función bélica, pues en su interior se realizaban ritos para el ascenso de grado de los combatientes.

Desde hace tres años y con el empleo de recursos del Programa de Empleo Temporal, desarrollado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) y la Secretaría de Desarrollo Social, se acondicionó un sendero de 335 metros que abarca parte de una plataforma prehispánica, misma que conduce a la nueva sección conocida como la Gran Torre Vigía.

Dicha área recibe el nombre por una edificación de planta mixta, ya que presenta una forma rectangular, más otra semicircular que fue anexada en algún momento. El antiguo edificio mide entre 12 y 15 metros de alto, mientras que sus costados oscilan en los 30 y los 40 metros.

En la media hectárea que abarca la Gran Torre Vigía se distribuyen otras cinco edificaciones que han sido consolidadas para seguridad del visitante; en promedio miden de 12 a 15 metros por lado, y 3 metros de altura. Sin embargo, se desconoce la función que cumplieron estas construcciones con forma de montículos.

Fonte: http://www.oem.com.mx/elsoldemexico/notas/n2406967.htm (30/01/2012)

Milho era consumido na costa peruana há mais de 6000 anos

2012-02-01T14:48:00.000-08:00

Artigo da «PNAS» mostra que cereal era consumido em forma de pipoca e farinha.

Consumo de pipocas na costa centro e sul do oeste americano (créditos: Pamela Belding/STRI)

Os habitantes de há 6700 anos da costa do Pacífico, onde hoje é o Peru, já consumiam milho, nomeadamente em forma de pipoca e farinha. Esta recente descoberta trouxe duas “surpresas” aos arqueólogos: o milho é consumido há mais dois mil anos do que se pensava e ainda antes da utilização da cerâmica naquela zona do mundo.

O estudo está publicado na «Proceedings of the National Academy of Sciences» e tem como co-autora Dolores Piperno, curadora de Arqueologia do Novo Mundo do Museu Nacional de História Natural Smithsonian (EUA) e investigadora do Instituto Smithsonian de Investigação Tropical (Panamá).

Alguns dos mais antigos sabugos, cascas e talos de milho datados entre 6700 e 3000 anos atrás foram encontrados em Huaca Prieta e Paredones, dois montes na costa árida do norte do Peru. O grupo de investigação, liderado por Tom Dillehay, da Universidade Vanderbilt, e Duccio Bonavia, da Academia Nacional peruana de História, encontrou também microfósseis: grãos de amido e fitólitos.

As características das espigas – as mais antigas já descobertas na América do Sul – indicam que os antigos habitantes daqueles locais comiam milho tratado de várias formas, como pipocas e farinha. Contudo, este cereal não seria uma parte muito importante da sua dieta.

O milho começou a ser domesticado no México há 9000 anos, a partir de uma espécie selvagem chamada teosinto. Os resultados do estudo mostram que só alguns milhares de anos mais tarde o milho chegou à América do Sul onde evoluiu para diversas variedades, agora comuns nos Andes.

O estudo mostra também que o milho era consumido antes ainda da cerâmica ter começado a ser usada por aquelas populações. Assim, as primeiras experiências do milho como comida não estiveram dependentes da presença de recipientes de cerâmica.

Os investigadores admitem que continua a ser um grande desafio compreender as transformações subtis nas características das espigas e dos grãos que possibilitaram as numerosas variedades de milho que hoje existem.

Fonte: http://www.cienciahoje.pt/index.php?oid=52728&op=all (25/01/2012)

Ministerio de Culturas interviene deteriorado Museo de Tiwanaku

2012-02-01T14:45:00.000-08:00

EL FISCAL ALDO ORTIZ INSPECCIONó LA SEMANA PASADA EL REPOSITORIO Y PUDO CONSTATAR LA EXISTENCIA DE HUMEDAD, GOTERAS Y FILTRACIONES DE AGUA QUE PROVIENEN DEL TECHO Y LAS PAREDES.

ERBOL cultura@opinion.com.bo

Daños en la estructura del Museo Lítico de Tiwanaku, el techo (i) al igual que las paredes y el piso (d) se ven afectadas por la filtración y humedad. erbol

El museo Lítico de Tiwanaku será intervenido de forma inmediata por el Ministerio de Culturas para preservar el patrimonio arqueológico y cumplir con las obras de refacción de la infraestructura que tiene humedad y filtraciones de agua.

El anuncio fue hecho por el ministro de Culturas, Pablo Groux, al momento de recibir el despacho de la autoridad saliente Elizabeth Salguero.

“El museo lítico será intervenido de forma inmediata, para tal efecto se ha solicitado junto a la Fiscalía una autorización judicial”, dijo Groux.

El fiscal Aldo Ortiz inspeccionó la semana pasada el repositorio y pudo constatar la existencia de humedad, goteras y filtraciones de agua que provienen del techo, las paredes y el suelo. Ante esa situación, también evidenció que las esculturas que provienen de diferentes épocas de la cultura Tiwanaku se encuentran en riesgo.

El museo cuenta con una de las colecciones líticas más importante de Sudamérica, tal como la calificaron expertos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

COMUNARIOS
Algunos comunarios del lugar aseguraron que el repositorio fue construido sobre una kocha o laguna antigua que provoca la humedad y que afecta a las piezas arqueológicas.

Sólo tres de las cuatro salas del Museo Lítico están abiertas al público y en una de ellas se exhibe al monolito Bennett, que también es afectado en su base por la humedad y salinidad que proviene del suelo.

Fonte: http://www.opinion.com.bo/opinion/articulos/2012/0126/noticias.php?id=41032 (26/01/2012)

Once Hidden by Forest, Carvings in Land Attest to Amazon’s Lost World

2012-02-01T14:30:00.000-08:00

By SIMON ROMERO

RIO BRANCO, Brazil — Edmar Araújo still remembers the awe.

Douglas Engle for The New York Times.
Geoglyphs, geometric designs carved into the earth, have become increasingly visible with the deforestation of the Amazon.

As he cleared trees on his family’s land decades ago near Rio Branco, an outpost in the far western reaches of the Brazilian Amazon, a series of deep earthen avenues carved into the soil came into focus.

“These lines were too perfect not to have been made by man,” said Mr. Araújo, a 62-year-old cattleman. “The only explanation I had was that they must have been trenches for the war against the Bolivians.”

But these were no foxholes, at least not for any conflict waged here at the dawn of the 20th century. According to stunning archaeological discoveries here in recent years, the earthworks on Mr. Araújo’s land and hundreds like them nearby are much, much older — potentially upending the conventional understanding of the world’s largest tropical rain forest.

The deforestation that has stripped the Amazon since the 1970s has also exposed a long-hidden secret lurking underneath thick rain forest: flawlessly designed geometric shapes spanning hundreds of yards in diameter.

Alceu Ranzi, a Brazilian scholar who helped discover the squares, octagons, circles, rectangles and ovals that make up the land carvings, said these geoglyphs found on deforested land were as significant as the famous Nazca lines, the enigmatic animal symbols visible from the air in southern Peru. “What impressed me the most about these geoglyphs was their geometric precision, and how they emerged from forest we had all been taught was untouched except by a few nomadic tribes,” said Mr. Ranzi, a paleontologist who first saw the geoglyphs in the 1970s and, years later, surveyed them by plane.

For some scholars of human history in Amazonia, the geoglyphs in the Brazilian state of Acre and other archaeological sites suggest that the forests of the western Amazon, previously considered uninhabitable for sophisticated societies partly because of the quality of their soils, may not have been as “Edenic” as some environmentalists contend.

Instead of being pristine forests, barely inhabited by people, parts of the Amazon may have been home for centuries to large populations numbering well into the thousands and living in dozens of towns connected by road networks, explains the American writer Charles C. Mann. In fact, according to Mr. Mann, the British explorer Percy Fawcett vanished on his 1925 quest to find the lost “City of Z” in the Xingu, one area with such urban settlements.

In addition to parts of the Amazon being “much more thickly populated than previously thought,” Mr. Mann, the author of “1491,” a groundbreaking book about the Americas before the arrival of Columbus, said, “these people purposefully modified their environment in long-lasting ways.”

As a result of long stretches of such human habitation, South America’s colossal forests may have been a lot smaller at times, with big areas resembling relatively empty savannas.

Such revelations do not fit comfortably into today’s politically charged debate over razing parts of the forests, with some environmentalists opposed to allowing any large-scale agriculture, like cattle ranching and soybean cultivation, to advance further into Amazonia.

Douglas Engle for The New York Times.
Pre-Columbian artifacts, found near some of the geoglyphs in Acre State, offer clues to their origin.

Scientists here say they, too, oppose wholesale burning of the forests, even if research suggests that the Amazon supported intensive agriculture in the past. Indeed, they say other swaths of the tropics, notably in Africa, could potentially benefit from strategies once used in the Amazon to overcome soil constraints. “If one wants to recreate pre-Columbian Amazonia, most of the forest needs to be removed, with many people and a managed, highly productive landscape replacing it,” said William Woods, a geographer at the University of Kansas who is part of a team studying the Acre geoglyphs.

“I know that this will not sit well with ardent environmentalists,” Mr. Woods said, “but what else can one say?”

While researchers piece together the Amazon’s ecological history, mystery still shrouds the origins of the geoglyphs and the people who made them. So far, 290 such earthworks have been found in Acre, along with about 70 others in Bolivia and 30 in the Brazilian states of Amazonas and Rondônia.

Researchers first viewed the geoglyphs in the 1970s, after Brazil’s military dictatorship encouraged settlers to move to Acre and other parts of the Amazon, using the nationalist slogan “occupy to avoid surrendering” to justify the settlement that resulted in deforestation.

But little scientific attention was paid to the discovery until Mr. Ranzi, the Brazilian scientist, began his surveys in the late 1990s, and Brazilian, Finnish and American researchers began finding more geoglyphs by using high-resolution satellite imagery and small planes to fly over the Amazon.

Denise Schaan, an archaeologist at the Federal University of Pará in Brazil who now leads research on the geoglyphs, said radiocarbon testing indicated that they were built 1,000 to 2,000 years ago, and might have been rebuilt several times during that period.

Initially, Ms. Schaan said, researchers, pondering the 20-foot depth of some of the trenches, thought they were used to defend against attacks. But a lack of signs of human settlement within and around the earthworks, like vestiges of housing and trash piles, as well as soil modification for farming, discounted that theory. Researchers now believe that the geoglyphs may have held ceremonial importance, similar, perhaps, to the medieval cathedrals in Europe. This spiritual role, said William Balée, an anthropologist at Tulane University, could have been one that involved “geometry and gigantism.”

Still, the geoglyphs, located at a crossroads between Andean and Amazonian cultures, remain an enigma.

They are far from pre-Columbian settlements discovered elsewhere in the Amazon. Big gaps also remain in what is known about indigenous people in this part of the Amazon, after thousands were enslaved, killed or forced from their lands during the rubber boom that began in the late 19th century.

For Brazil’s scientists and researchers, Ms. Schaan said, the earthworks are “one of the most important discoveries of our time.” But the repopulation of this part of the Amazon threatens the survival of the geoglyphs, after being hidden for centuries.

Forests still cover most of Acre, but in cleared areas where the geoglyphs are found, dirt roads already cut through some of the earthworks. People live in wooden shacks inside others. Electricity poles dot the geoglyphs. Some ranchers use their trenches as watering holes for cattle.

“It’s a disgrace that our patrimony is treated this way,” said Tiago Juruá, the author of a new book here about protecting archaeological sites including the earthworks.

Mr. Juruá, a biologist, and other researchers say the geoglyphs found so far are probably just a sampling of what Acre’s forests still guard under their canopies. After all, they contend that outside of modern cities, fewer people live today in the Amazon than did before the arrival of Europeans five centuries ago.

“This is a new frontier for exploration and science,” Mr. Juruá said. “The challenge now is to make more discoveries in forests that are still standing, with the hope that they won’t soon be destroyed.”

Lis Horta Moriconi contributed reporting from Rio de Janeiro.

Fonte: http://www.nytimes.com/2012/01/15/world/americas/land-carvings-attest-to-amazons-lost-world.html?pagewanted=1&_r=1&emc=eta1 (14/01/2012)

Pipocas milenares encontradas no Peru

2012-01-25T12:42:00.000-08:00

Descoberta arqueológica leva peritos a concluir que tão cedo quanto 4700 a.C. já se comiam pipocas no Peru.

Por
Tiago Oliveira (www.expresso.pt)

Pipocas eram usadas como suplemento da alimentção regular.Getty Images.

Ainda não custavam uma fortuna numa qualquer sala de cinema e não irritavam espectadores a tentar ver um filme em silêncio absoluto.Mas, de acordo com uma recente descoberta arqueológica, desde 4700 a.C. que se comiam pipocas no Peru.

A conclusão foi tirada por uma equipa do Museu de História Nacional do Instituto Smtihsonian, sediado em Washington, liderada pela investigadora Dolores Piperno.

Os dados inferidos a partir dos restos fossilizados de milho descobertos nas escavações arqueológicas de Paredones e Huaca Prieta mostram que os antigos habitantes destas áreas usavam diversos métodos para obter as pipocas.

Espanto dos investigadores
As muitas formas e moldes encontrados para trabalhar o milho espantaram os investigadores, pela sofisticação da variedade e até porque as pipocas seriam utilizadas, tal como nos dias de hoje, como um suplemento para as principais utilizações do milho.

Dolores Piperno revelou mesmo, em declarações reproduzidas pela "BBC News", que a descoberta só pode levar à conclusão de que "os agricultores peruanos gostavam de experimentar e deixar crescer coisas invulgares para a época".

Fonte: http://aeiou.expresso.pt/pipocas-milenares-encontradas-no-peru=f700549 (20/01/2012)

Pesquisadores descobrem tesouro maia em gruta no México

2012-01-25T12:40:00.000-08:00

Redação do DIARIODEPERNAMBUCO.COM.BR
Arqueologia

Debaixo de um território que guarda inúmeras pirâmides e histórias milenares, pesquisadores mexicanos descobriram um novo tesouro arqueológico: em uma caverna submersa em Yucatán, no sudeste do México, eles encontraram, pela primeira, vez cinco crânios completos e mandíbulas de ursos semelhantes aos de uma espécie já extinta na América há 12 mil anos e desconhecida na região onde foi achada, além de seis restos ósseos humanos que poderiam ter a mesma antiguidade.

"O material foi encontrado em alto estado de preservação e pode nos ajudar a conhecer melhor a história de Yucatán. Os restos humanos poderiam estar relacionados aos ossos dos ursos encontrados, o que seria incrível. Mas não podemos descartar que fossem maias que chegaram à região muitos anos depois", explicou ao GLOBO o arqueólogo Guillermo de Anda, da Universidade Autônoma de Yucatán.

A probabilidade de que tenham sido maias pré-hispânicos ganha força porque, no mesmo lugar, de 50 metros de profundidade, foi encontrada ainda uma oferenda com ossos humanos que os especialistas acreditam ter sido depositada ali pelos indígenas da região entre os séculos IX e X, quando o nível da água dentro da caverna era muito mais baixo. A previsão é que, até o fim do ano, seja divulgada uma data mais esclarecedora sobre o material humano encontrado. Mas o arqueólogo adianta que, caso se comprove que eram maias e não homens contemporâneos, o fato em nada desmerece a importância das cavernas submersas para a pesquisa de uma área em expansão no país, a arqueologia subaquática.

"Os cenotes, como chamamos, são verdadeiros laboratórios naturais. Trata-se de um ambiente homogêneo cuja condição de temperatura, composição química da água, nível de musgo e ausência de luz, durante milhares de anos, faz com que o material depositado ali se estabilize e seja preservado", esclarece De Anda. "Esse é um mundo debaixo da terra que sustentou uma população maia de cerca de três milhões de pessoas, graças a esse manto freático".

Na caverna submersa, entre Sotuta e Homun, em Yucatán, também se podem observar com facilidade as marcas nas paredes dos diferentes níveis de água no local até o século X, o que pode ajudar os especialistas a entender as mudanças climáticas ocorridas na região.

"Estamos encontrando elementos que comprovam os períodos de grandes secas dos séculos VIII, IX e X de que nos falam fontes históricas. E, pela primeira vez, estudamos essas mudanças a partir do próprio material arqueológico", diz De Anda, em referência também à cerâmica maia que foi encontrada na caverna e cuja origem seria os séculos IX e X.

Perto dali, em cavernas submersas de Quintana Roo, pesquisadores também relataram a descoberta de ossos humanos e restos de outros animais da fauna da época plistocena e que foram depositados ali quando a cavidade ainda estaria seca, há milhares de anos. O material foi encontrado a profundidades entre 42 e 60 metros, similares às das cavernas inundadas de Yucatán.

Agora o desafio é elaborar uma metodologia que aponte com precisão o período a que corresponde cada marca de nível de água. O estudo dessas variações vai permitir entender como elas modificaram a geografia da região que não poderiam ser obtidas na superfície.

Da Agência O Globo

Fonte: http://www.pernambuco.com/ultimas/nota.asp?materia=20120119081021&assunto=84&onde=Mundo (19/01/2012)

Ofrecerán charla sobre la importancia de la ciudadela de Pachacámac

2012-01-25T12:38:00.000-08:00

Foto: RPP RPP

Denise Pozzi Escot, directora del museo de sitio de Pachacámac, hablará del complejo arqueológico el jueves 26 de enero en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú.

La importancia que tuvo en el antiguo Perú la ciudadela de Pachacámac es el tema central de la charla titulada Poder y Sociedad en Lima Prehispánica y que se llevará a cabo el jueves 26 de enero, a partir de las 19:00 horas en la sede del Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú (MNAAHP), ubicado en el distrito de Pueblo Libre.

A cargo de la directora del museo de sitio de Pachacámac, Denise Pozzi Escot, la charla permitirá conocer los proyectos de investigación que se han realizado a la fecha en dicho complejo arqueológico a fin de preservar y recuperar parte de las edificaciones del santuario y pinturas murales.

Entre los Proyectos de Investigación Arqueológica figuran Calle Norte-Sur y la Pirámide con rampa Nº 13. De igual forma, en el Templo del Sol, uno de los edificios Inca más representativos del santuario de Pachacámac, se ha descubierto la secuencia arquitectónica del área excavada, mostrando evidencias de pintura roja.

También los trabajos realizados en la Segunda Muralla, han puesto en evidencia importantes hallazgos, como calzadas y canales vinculados al Acllawasi, la existencia de un taller lítico, y de contextos funerarios.

Todo este trabajo ha podido lograrse con los financiamientos de Instituto Nacional de Cultura (INC) y del Ministerio de Cultura – Programa Qhapaq Ñan desde el año 2008 al 2011.

Asimismo se concluyó el registro y catalogación del material arqueológico que conforma la colección primigenia del Museo de Sitio de Pachacamac, resultado de ello es la numeración de 5500 ejemplares en el Registro Nacional.

La conferencista Denise Pozzi Escot es arqueóloga por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con estudios de Maestría en Arqueologia Precolombina en la Universidad de Paris I Panteón Sorbona.

Actualmente es directora del museo de sitio de Pachacámac. Ha realizado trabajos de investigación arqueológica en Huaca Malena, Parque de las Leyendas y en el último año ha dirigido las labores de excavación y conservación efectuadas en el complejo arqueológico de Pachacamac.

Cabe señalar que en esta fecha del ciclo de los Jueves Culturales se culminará con la proyección de imágenes de la Ciudad de los Reyes bajo el nombre de “Semblanza de Lima en 1914”, trabajo elaborado por el historiador Alex Ortegal, encargado de la unidad de archivo del MNAAHP.

Andina

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2012-01-24-ofreceran-charla-sobre-la-importancia-de-la-ciudadela-de-pachacamac-noticia_444005.html (24/01/2012)

Linhas cavadas na terra comprovam civilização perdida na Amazônia

2012-01-25T12:33:00.000-08:00

Edmar Araújo posa para foto no terreno de sua família, em Rio Branco. Douglas Engle/The New York Times

Por Simon Romero
Rio Branco (Acre)

Edmar Araújo ainda se lembra da surpresa.

Enquanto desmatava o terreno de sua família há algumas décadas perto de Rio Branco, no extremo oeste da Amazônia brasileira, percebeu uma série de linhas cavadas profundamente no solo.

“Essas linhas eram perfeitas demais para não terem sido feitas pelo homem”, disse Araújo, um criador de gado de 62 anos de idade. “A única explicação que eu imaginei foi que eram trincheiras para a guerra contra os bolivianos.”

Mas não eram trincheiras, pelo menos não para nenhum conflito que aconteceu aqui no início do século 20. De acordo com surpreendentes descobertas arqueológicas feitas aqui nos últimos anos, as linhas cavadas no terreno de Araújo, e outras centenas delas nas imediações, são muito, muito mais antigas – refutando potencialmente o que se sabia até agora sobre a maior floresta tropical do mundo.

O desmatamento que vem devastando a Amazônia desde os anos 70 também expôs um segredo há muito escondido sob a densa floresta tropical: formas geométricas desenhadas com perfeição que se estendem por centenas de quilômetros de diâmetro.
Alceu Ranzi, um acadêmico brasileiro que ajudou a descobrir os quadrados, octágonos, círculos, retângulos e ovais entalhados no chão, disse que os geoglifos encontrados na terra desmatada são tão significativos quanto as famosas linhas de Nazca, os símbolos enigmáticos de animais que podem ser vistos de avião no sul do Peru. “O que mais me impressionou em relação a esses geoglifos foi sua precisão geométrica, e como eles emergiram de uma floresta que todos nós aprendemos que era intocada exceto por algumas tribos nômades”, disse Ranzi, paleontologista que primeiro viu os geoglifos nos anos 70 e que, anos mais tarde, examinou-os a bordo de um avião.

Para alguns acadêmicos da história humana na Amazônia, os geoglifos do Estado brasileiro do Acre e outros sítios arqueológicos sugerem que as florestas do oeste da Amazônia, antes consideradas inabitáveis para sociedades sofisticadas, em parte por causa da qualidade de seus solos, podem não ter sido tão parecidas ao Éden como defendem alguns ambientalistas.

Em vez de florestas pristinas, pouco habitadas por seres humanos, partes da Amazônia podem ter abrigado durante séculos grandes populações que chegavam a milhares de pessoas e que viviam em dezenas de cidades conectadas por redes de estradas, explica o escritor norte-americano Charles C. Mann. De fato, de acordo com Mann, o explorador britânico Percy Fawcett desapareceu em 1925 durante uma busca pela “Cidade Perdida de Z” no Xingu, uma área com esse tipo de assentamento urbano. Além de afirmar que partes da Amazônia eram “muito mais densamente povoadas do que se pensava”, Mann, o autor de “1491”, um livro inovador sobre os americanos antes da chegada de Colombo, disse: “essas pessoas modificaram intencionalmente seu ambiente de forma duradoura”.

Como resultado desses trechos extensos de povoamento humano, as colossais florestas da América do Sul podem ter sido bem menores em alguns momentos, com áreas grandes lembrando savanas relativamente vazias.

Essas revelações não se encaixam confortavelmente no debate politicamente carregado sobre destruir partes da floresta, no qual alguns os ambientalistas são contra permitira que qualquer tipo de atividade agropecuária em larga escala, como a pecuária e o cultivo de soja, avance mais para dentro da Amazônia.

Os cientistas hoje dizem que também se opõem à queima de estoque das floretas, mesmo que as pesquisas sugiram que a Amazônia tenha sustentado uma agricultura intensiva no passado. De fato, eles dizem que outras terras nos trópicos, principalmente na África, poderiam se beneficiar potencialmente de estratégias que já foram usadas na Amazônia para superar restrições do solo.

“Se alguém quiser recriar a Amazônia pré-colombiana, a maior parte das florestas precisaria ser removida e substituída por muitas pessoas e uma paisagem gerenciada de alta produtividade”, disse William Woods, um geógrafo da Universidade de Kansas que faz parte de uma equipe que estuda os geoglifos do Acre.

“Eu sei que isso não soará bem para os ambientalistas ardorosos”, disse Woods, “mas o que mais se pode dizer?”.

Enquanto os pesquisadores juntam as peças da história ecológica da Amazônia, o mistério ainda encobre as origens dos geoglifos e as pessoas que os fizeram. Até agora, 290 sulcos como estes foram encontrados no Acre, junto com cerca de 70 outros na Bolívia e 30 nos Estados brasileiros do Amazonas e Rondônia.

Os pesquisadores viram os geoglifos pela primeira vez nos anos 70, depois que a ditadura militar do Brasil encorajou as pessoas a se mudarem para o Acre e outras partes da Amazônia, usando o slogan nacionalista “ocupar para não entregar” para justificar o assentamento que resultou em desmatamento.

Mas pouca atenção científica foi dada à descoberta até que Ranzi, o cientista brasileiro, começou suas pesquisas no final dos anos 90, e pesquisadores brasileiros, finlandeses e norte-americanos começaram a encontrar mais geoglifos usando imagens de satélite de alta resolução e pequenos aviões para voar sobre a Amazônia.

Denise Schaan, uma arqueóloga da Universidade Federal do Pará no Brasil que agora lidera a pesquisa sobre os geoglifos, disse que o teste de radiocarbono indicou que eles foram feitos entre 1.000 e 2.000 anos atrás, e podem ter sido reconstruídos várias vezes durante aquele período.

Inicialmente, disse Schaan, os pesquisadores, depois de avaliar os 6 metros de profundidade de algumas das trincheiras, acharam que elas eram usadas para a defesa contra ataques. Mas a falta de sinais de assentamento humano dentro e em torno delas, como vestígios de moradia e pilhas de lixo, bem como modificações do solo para a agricultura, derrubaram essa teoria.

Pesquisadores agora acreditam que os geoglifos podem ter tido importância cerimonial, semelhante, talvez, às catedrais medievais na Europa. Esse papel espiritual, disse William Balee, antropólogo da Universidade de Tulane, poderia estar relacionado à “geometria e ao gigantismo”.

Ainda assim, os geoglifos, localizados no cruzamento entre as culturas andina e amazônica, continuam sendo um enigma.

Eles ficam distantes dos assentamentos pré-colombianos descobertos em outras partes da Amazônia. Ainda existem grandes lacunas no que se sabe sobre os povos indígenas desta parte da Amazônia, depois que milhares foram escravizados, mortos ou obrigados a deixar suas terras durante a expansão da borracha que começou no final do século 19.

Para os cientistas e pesquisadores do Brasil, disse Schaan, as linhas são “uma das descobertas mais importantes de nossa época”. Mas o repovoamento desta parte da Amazônia ameaça a sobrevivência dos geoglifos, depois de ficarem escondidos por séculos.

A floresta ainda cobre a maior parte do Acre, mas nas áreas desmatadas onde os geoglifos foram encontrados, estradas de terra já atravessam alguns deles. Pessoas vivem em barracos de madeira dentro de outros. Os geoglifos estão repletos de postes de eletricidade. Alguns donos de terras usam as trincheiras como depósitos de água para o gado.

“É uma desgraça que nosso patrimônio seja ameaçado dessa forma”, disse Tiago Jurua, autor de um novo livro sobre a proteção de sítios arqueológicos, inclusive dos geoglifos.

Jurua, um biólogo, e outros pesquisadores disseram que os geoglifos encontrados até agora são provavelmente apenas uma amostra do que as florestas do Acre guardam sob suas copas. Afinal, eles alegam que fora das cidades modernas, hoje há menos pessoas na Amazônia do que havia antes da chegada dos europeus há cinco séculos.
“Esta é uma nova fronteira para a exploração e a ciência”, disse Jurua. “O desafio agora é fazer mais descobertas nas florestas que ainda estão de pé, com a esperança de que elas não sejam derrubadas em breve”.

Lis Horta Moriconi contribuiu com a reportagem no Rio de Janeiro.
Tradutor: Eloise De Vylder

Fonte: http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/nytimes/2012/01/22/linhas-cavadas-na-terra-comprovam-civilizacao-perdida-na-amazonia.htm (22/01/2012)

Critican abandono administrativo y técnico de ciudadela Chan Chan

2012-01-19T14:30:00.000-08:00

PUB Proyecto Complejo Arqueológico Chan Chan

Los directores de Proyectos de Investigación y Museos Arqueológicos del Norte del Perú emitieron un pronunciamiento pidiendo atención del Ministerio de Cultura. Los directores de Proyectos de Investigación y Museos Arqueológicos del Norte del Perú (Arqueonorte) emitieron un pronunciamiento dando a conocer su preocupación por la designación del economista Fredy Carranza como director de la Unidad Ejecutora 006 de Chan Chan.

Ricardo Morales codirector del proyecto de la Huaca de la Luna expresó que dicha Arqueonorte rechaza ese nombramiento por el mal manejo administrativo y técnico que afectan la conservación del único Patrimonio Mundial de la costa norte del Perú. Por lo que solicitaron al Ministerio de Cultura el nombramiento de otro nuevo director que tenga los méritos académicos y conocedor de la realidad arqueológica del norte del Perú.

Dentro del pronunciamiento se subraya que el complejo arqueológico de Chan Chan es un monumento frágil, fatigado y vulnerable; lamentando que la actual gestión de la Unidad Ejecutora 006 haya desactivado todo el equipo técnico y personal a cargo de la conservación y preservación de dicho monumento.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2012-01-10-critican-abandono-administrativo-y-tecnico-de-ciudadela-chan-chan-noticia_439410.html (10/01/2012)

CAHOKIA

2012-01-19T14:25:00.000-08:00

Três artigos interessantes - em inglês - sobre a fantástica cultura de Cahokia.
Vale a pena conhecer!

More Details Emerge on Cahokia Settlement

Para saber mais:
Fonte: http://ancient-tides.blogspot.com/2012/01/more-details-emerge-on-cahokia.html

The Lost City of Cahokia

POR ERIC JAFFE
JAN 03, 2012
Fonte: http://www.theatlanticcities.com/arts-and-lifestyle/2012/01/lost-city-cahokia/848/

The lost city of Cahokia: Archaeologists uncover Native Americans' sprawling metropolis under St Louis

By Daily Mail Reporter

Fonte: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2082113/The-lost-city-Cahokia-Archaeologists-uncover-Native-Americans-sprawling-metropolis.html

Excavaciones demuestran que personajes de la leyenda Naylamp existieron

2012-01-19T14:22:00.000-08:00

Por: Juan Cabrejos

El complejo arqueológico Chotuna abarca a las pirámides Susy, Gloria, Chotuna y Chornancap. Según la leyenda, Naylamp llegó con una gran flota de naves y desembarcaron en la playa cerca a Chotuna.

Según la leyenda cuando Naylamp llegó con su gente por mar desembarcó en la playa y ordenó la construcción de un templo que llamó Chot.

El nieto de Naylamp
“Los personajes de la leyenda Naylamp sí existieron”, dijo el arqueólogo Carlos Wester La Torrre el viernes 13 de enero en una visita guiada hacia las excavaciones que se realizan en el complejo arqueológico Chotuna Chornancap, ubicado a 7 kilómetros al este de la ciudad de Lambayeque.

Sus frases aparentemente simples son frases que estremecerán a la historia y a la arqueología nacional, pues se está a punto de demostrar que lo que cuenta la leyenda sí sucedió hace siglos, y es que la tumba del gran sacerdote Chornancap, encontrada en octubre del 2011 sería nada más y nada menos que de uno de los descendiente directos del mítico Naylamp.

Los arqueólogos esbozan la posibilidad de que sea uno de los nietos de Naylamp, quienes fueron los que comenzaron a expandirse desde Chotuna hacia todas las direcciones cardinales.

Las muestras que fueron encontradas junto a los restos humanos son objetos cerámicos y metálicos procedentes de áreas cajamarquinas, piuranas, tumbesinas y ecuatorianas, lo que significa que el gran sacerdote Chornancap fue un jerarca macroregional.

La leyenda
Desde la escuela nos enseñan que la cultura Lambayeque fue fundada por el mítico Naylamp, quien habría llegado por mar encabezando una gran flota de naves que desembarcaron en playas lambayecanas. La leyenda dice que a menos de un kilómetro hizo levantar un templo que llamaron Chot, alrededor del cual se fue construyendo una serie de edificios con el paso de los años.

Y estos restos arqueológicos existen a 7 kilómetros al oeste de la ciudad de Lambayeque y allí los arqueólogos encabezados por Carlos Wester La Torre en los últimos 6 años han realizado interesantes hallazgos que están aportando mucho a la historia lambayecana y del Perú.

“Mucho se habla de la leyenda, pero se necesita documentarla arqueológicamente. Hay elementos culturales muy similares entre Chotuna y Batangrande y con las excavaciones se tratará de ver la correlación entre ambas”, señala el arqueólogo Carlos Wester La Torre, director del Museo Nacional de Arqueología Enrique Bruning y actual director de la Unidad Ejecutora Naylamp N° 005.

Del 2006 al 2011, los arqueólogos han logrado importantes hallazgos arqueológicos como el mural con frisos, la tumba de un jerarca rodeado de cuerpos de mujeres, palacios, templos y mucha arquitectura que mientras más abajo esté, demuestra más antigüedad.

Los arqueólogos tienen la esperanza de encontrar la tumba del mismísimo Naylamp. Por lo pronto, las palabras de Carlos Wester siguen retumbando. “Los personajes de la leyenda Naylamp sí existieron”.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2012-01-14-excavaciones-demuestran-que-personajes-de-la-leyenda-naylamp-existieron-noticia_440811.html (14/01/2012)

Patrimonio en Tiwanaku se deteriora; las piezas líticas están en riesgo

2012-01-19T14:21:00.000-08:00

El museo Lítico en completo estado de abandono. Foto: Cortesía de Erbol.

El museo Lítico del complejo arqueológico de Tiwanaku, Patrimonio de la Humanidad, es afectado por las lluvias, la humedad y la carencia de preservación de su infraestructura, que pone en riesgo al patrimonio cultural expuesto en sus salas, como el monolito Bennett –la estela más grande de los tiwanacotas– y una serie de esculturas de piedra, que fueron talladas por la milenaria civilización.

Goteras, humedad y filtraciones de agua, provocadas por las lluvias, se registran en algunas de las paredes que provienen del techo del repositorio –donde hay agujeros– mientras el Ministerio de Culturas y el municipio local no asumen una responsabilidad del patrimonio cultural arqueológico que se encuentra en el sitio.

En una anterior visita expertos y representantes de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO) recomendaron a las autoridades de cultura realizar un inventario de las piezas líticas del museo para su resguardo y preservación adecuada a las que calificaron como “una de las más importantes colecciones arqueológicas existentes en Suramérica”.

Tres de las cuatro salas del Museo Lítico permanecen cerradas al público y sólo se muestra la sala principal, donde se encuentra el monolito Bennett, que tiene una altura de más de 20 metros y es considerada la escultura de piedra más grande. La estela, también llamada Pachamama por las trenzas que tiene en su cabeza, siete a cada lado, tiene en su cuerpo tallados con una iconografía que aún no fue descifrada por los arqueólogos.

El dirigente cantonal de los mallkus de Tiwanaku, Félix Yupanqui, que también preside el directorio del Centro de Investigación Arqueológica Antropológica yAdministración de Tiwanaku (CIAAAT), dijo que la población del lugar se encuentra muy preocupada por el repositorio y aseveró que la Ministra de Culturas “tampoco se preocupa por la refacción del sitio”.

Explicó que el museo es parte del juicio que el Estado sigue a la empresa constructora RAH Gómez, que edificó con una serie de falencias la infraestructura hace más de cinco años y mientras continúe el litigio no se puede intervenir el lugar.

“Estamos cansados y molestos porque no se soluciona el caso, tenemos que pagar los platos rotos de otras instituciones como el Ministerio de Culturas”, remarcó Yupanqui.

Sin embargo, la nueva Constitución Política del Estado (CPE) establece en su artículo 99 parágrafo II que “el Estado garantizará el registro, protección, restauración, recuperación, revitalización, enriquecimiento, promoción y difusión de su patrimonio cultural, de acuerdo con la ley”.

Yupanqui solicitó a los ministerios de Justicia y Culturas apresurar el caso y su respectiva sentencia para poder intervenir y refaccionar el repositorio donde se registran filtraciones de agua, que ponen en riesgo la infraestructura nombrada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2000.

Fonte: http://www.opinion.com.bo/opinion/articulos/2012/0109/noticias.php?id=38640 (09/01/2012)

Scientists confirm tobacco use by ancient Mayans

2012-01-19T14:18:00.000-08:00

Mass spectrometry detects first physical evidence of nicotine in Mayan container

Archaeologists examining late period Mayan containers have identified nicotine traces from a codex-style flask, revealing the first physical evidence of tobacco use by ancient Mayans. The study published in Rapid Communications in Mass Spectrometry reveals the flask is marked with Mayan hieroglyphics reading, "y-otoot 'u-may," ("the home of its/his/her tobacco,") making it only the second case to confirm that the text on the exterior of a Mayan vessel corresponds to its ancient use.

"Investigation of food items consumed by ancient people offers insight into the traditions and customs of a particular civilization," explains Jennifer Loughmiller-Newman from the University at Albany in New York. "Textual evidence written on pottery is often an indicator of contents or of an intended purpose, however actual usage of a container could be altered or falsely represented."

Many of the Mayan flask vessels from the Kislak collection of the Library of Congress examined in this study were filled with other substances, such as iron oxide used in burial rituals, making it difficult to detect the original content.
The most indisputable evidence of a container's usage is obtained when hieroglyphic text or pictorial illustrations on the exterior of a container is consistent with the chemical analysis of interior residues. For the current investigation, researchers analyzed samples extracted from the Late Classic Maya period (600 to 900 AD) using gas chromatography mass spectrometry (GCMS) and liquid chromatography mass spectrometry (LCMS).

Nicotine—the signature alkaloid in tobacco—was identified as the major component of the extracts from one of the 150 vessels in the collection. The flask was determined to be made in southern Campeche, Mexico and dates to around 700 AD.

Prior to the current discovery, the only existing evidence showing a Mayan vessel to have the same content as indicated by hieroglyphic text was the identification of theobromine, an alkaloid found in cacao, more than 20 years ago.

"Our study provides rare evidence of the intended use of an ancient container," concludes Dr. Dmitri Zagorevski from the Rensselaer Polytechnic Institute in Troy, New York. "Mass spectrometry has proven to be an invaluable method of analysis of organic residues in archaeological artifacts. This discovery is not only significant to understanding Mayan hieroglyphics, but an important archaeological application of chemical detection."

Fonte: http://www.eurekalert.org/pub_releases/2012-01/w-sct011012.php (12/01/2012)

As pedras do sol

2012-01-19T14:13:00.000-08:00

Blocos de granito talhados há mil anos no Amapá estão alinhados com a trajetória do astro.

Por Marcos Pivetta
Pesquisa FAPESP
Edição Impressa 186 - Agosto 2011

Sítio do Rego Grande: astronomia e cemitério. MARIANA PETRY CABRAL.

No final do século XIX, o zoólogo suíço Emílio Goeldi fez uma expedição ao rio Cunani e encontrou grandes blocos de rocha que pareciam apontar para o céu em terras do atual norte do Amapá, uma área então em litígio entre o Brasil e a França. Ao longo das seis primeiras décadas do século passado, alguns pesquisadores de renome, como o alemão Curt Nimuendajú nos anos 1920 e os americanos Betty Meggers e Clifford Evans no final dos anos 1950, também avistaram essas construções humanas com os tais blocos de granito em alguns sítios arqueológicos. Pouca cerâmica associada aos locais dos megálitos, como são chamadas as grandes estruturas de pedra arranjadas ou construídas por mãos humanas, foi resgatada e ganhou corpo a interpretação de que, naquele pedaço quase perdido da Amazônia, apenas uma pequena população de algum povo pré-colombiano deve ter feito sua morada. Os sítios deveriam ter sido usados basicamente para fins cerimoniais. Depois disso, a região caiu num semiesquecimento para a ciência.

Até que, em 2005, um jovem casal de arqueólogos gaúchos, Mariana Petry Cabral e João Darcy de Moura Saldanha, deixou o Sul, se mudou para a capital amapaense e passou a se dedicar ao estudo de alguns 200 sítios pré-históricos do estado, dos quais uns 30 apresentam megálitos. Embora ainda haja muitas lacunas de conhecimento sobre a antiga cultura que talhou e ordenou os blocos de granito, alguns com até 2,5 metros de altura e 4 toneladas, a dupla de pesquisadores produziu uma série de novos dados sobre o contexto em que as estruturas foram erigidas. Pela primeira vez, o importante sítio do Rego Grande, dotado de vistosas pedras na posição vertical e situado em Calçoene, município distante 460 quilômetros ao norte de Macapá, foi alvo de uma datação por carbono 14, um dos métodos mais confiáveis. “Conseguimos realizar três datações de fragmentos de carvão encontrados dentro de poços funerários do Rego Grande”, diz Mariana, que, como Saldanha, trabalha no Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Estado do Amapá (Iepa). O local foi habitado há cerca de mil anos, dado que confirma as estimativas iniciais dos cientistas. Outros 10 sítios do Amapá, três deles com megálitos, também foram datados e todos parecem ter sido ocupados entre 700 e mil anos atrás.

É relativamente comum que sítios pré-históricos com megálitos exibam evidências de terem sido usados como lugares para observação de algum fenômeno astronômico. Essa é uma das funções que se atribuem comumente ao famoso círculo de pedras de Stonehenge, erigido há 4,5 mil anos no sul da Inglaterra. Seria o Rego Grande um Stonehenge amazônico? As evidências apoiam essa interpretação. Nos últimos anos os arqueólogos realizaram medições sistemáticas sempre na data de 21 ou 22 de dezembro, que marca o solstício de inverno (Calçoene está acima da linha do equador), e verificaram que um fino monólito parece estar alinhado com a trajetória do sol ao longo desse dia. Ao nascer, o sol está no topo da rocha e, com o passar das horas, vai descendo até morrer na base da rocha. “Nessa época do ano o solstício marca o início da temporada de chuvas na Amazônia”, comenta Saldanha. “Os índios deviam saber disso.” Dois outros blocos de granito, inclusive um com furo feito por mãos humanas, também ocupam posições aparentemente associadas ao movimento do astro nessa data. Como as pedras e blocos inclinados do Rego Grande exibem uma robusta fundação, feita também de pedras, os arqueólogos acreditam que a angulação do megálito foi pensada por seus idealizadores, e não seria fruto do desgaste natural sofrido pelos pedaços de granito do sítio.

Especialista em megálitos, em especial os do Alentejo, o arqueólogo português Manoel Calado, da Universidade de Lisboa, concorda com a hipótese de que as pedras inclinadas do Rego Grande podem ter sido dispostas dessa maneira para marcar a observação, na linha do horizonte, de eventos astronômicos simples, de caráter cíclico, como a trajetória do sol solsticial. “Não tenho nenhuma dúvida (disso)”, diz Calado, que já esteve no Amapá para conhecer as estruturas líticas desse sítio, mas não faz parte do grupo de pesquisa dos brasileiros. “Esse é um dos aspectos que tornam os megálitos amazônicos muito semelhantes aos da Europa.” Para ele, a construção desse tipo de estrutura pode ter sido realizada no Amapá num momento em que as tribos locais passavam por um processo de sedentarização e de eclosão ou desenvolvimento da agricultura. Era preciso estar fixo à terra para alterar a paisagem com estruturas como os megálitos.

Cerâmica aristé e monólito apontando para o sol no dia do solstício. MAURICIO DE PAIVA

Cemitério - Rego Grande e outros sítios com megálitos exibem traços de terem sido usados também como cemitérios, outra característica típica desse tipo de estrutura pré-histórica. Urnas funerárias feitas no estilo cerâmico aristé, marcado por desenhos vermelhos sob um fundo branco ou pontuado por gravuras feitas na argila ainda úmida, foram encontradas nesses locais. Pedaços de vasos decorados, achados junto às urnas, indicam que os mortos podem ter sido enterrados ao lado de oferendas. “Os sítios com grandes megálitos devem ter sido destinados às pessoas mais importantes da tribo”, afirma Saldanha. O problema é que cerâmicas desse estilo foram igualmente encontradas em sítios pré-históricos que não exibem monumentos de pedra. Comum em todo o litoral norte do Amapá e na Guiana Francesa, a elaborada cerâmica aristé deixou de ser produzida depois da chegada do europeu às Américas e, segundo Mariana, sua confecção não pode ser associada a nenhum povo indígena atual da região.

A dupla de pesquisadores, que representa dois terços da arqueologia amapaense (só há mais um especialista nesse tema no estado), escavou ainda duas aldeias antigas, também na região de Calçoene, onde devem ter morado os construtores das grandes estruturas líticas. Descobriram vestígios de apenas meia dúzia de habitações em cada aldeia. No início de seus trabalhos os arqueólogos ainda se amparavam na hipótese de que poderia ter havido uma sociedade complexa e organizada, com uma população numerosa e grandes acampamentos, no norte do Amapá, por volta do ano mil da era cristã, quando surgiram os primeiros megálitos. Agora acreditam que a alteração na paisagem natural do Amapá pode ter sido produzida por tribos com poucos representantes. “Eles parecem ter vivido em pequenas aldeias esparsas, mas tinham uma liderança e organização para ter feito os megálitos”, afirma Saldanha.

Fonte: http://revistapesquisa.fapesp.br/?art=4495&bd=1&pg=1&lg= (agosto/2011)

Ministerio de Cultura defiende al Complejo Arqueológico Puruchuco

2012-01-10T15:41:00.000-08:00

Foto: lugaresturisticosdelima.com

Dicha cartera no acepta el corte del Cerro Mayorazgo y considera que se debe reformular el diseño de la vía buscando alternativas que protejan dicho patrimonio.

Con relación a la excavación a tajo abierto que la autoridad municipal del distrito de Ate pretende realizar en la zona donde se emplaza el Complejo Arqueológico Puruchuco – Huaquerones, declarado Patrimonio Cultural de la Nación, mediante la RDN N° 082/INC del 30-01-2001, el Ministerio de Cultura debe de informar que: No acepta el corte del Cerro Mayorazgo y considera que se debe reformular el diseño de la vía buscando alternativas que protejan el patrimonio como podría ser un paso a desnivel subterráneo.

Deben, por tanto, agotarse todos los esfuerzos técnicos para evitar el corte a tajo abierto en el Cerro Mayorazgo. A la fecha, no se han cumplido a cabalidad 7 de los 9 puntos o medidas de mitigación solicitadas en la RDN N° 268/INC del año 2003 a las Municipalidades de Ate y de Lima Metropolitana.

El complejo en su conjunto se encuentra protegido por la Constitución Política del Perú y la Ley General de Patrimonio Cultural. Asimismo, el Perú es signatario de convenciones internacionales que versan sobre la protección del patrimonio cultural. La Convención de la UNESCO de 1972 en su artículo 4°, indica que los Estados partes reconocen la obligación de identificar, proteger, conservar, rehabilitar y transmitir a las generaciones futuras el patrimonio cultural y natural.

En ese sentido, el Ministerio de Cultura usará hasta el máximo de los recursos que disponga para cumplir con la protección de nuestro patrimonio cultural

Fonte: http://www.generaccion.com/noticia/136501/ministerio-cultura-defiende-al-complejo-arqueologico-puruchuco (04/01/2012)

Arqueólogos hallan nuevas pinturas rupestren en México

2012-01-10T15:38:00.000-08:00

FOTO: Una de las 3.000 pinturas rupestres localizadas en el estado de Guanajuato, en México. EFE

EFE.MÉXICO

El INAH indicó en un comunicado que las representaciones pictóricas se encontraron en 40 sitios, entre frentes y abrigos rocosos, en una zona árida del noreste de Guanajuato

El arqueólogo explicó que para los antiguos cazadores recolectores, "plasmar imágenes en roca iba más allá de dejar huella de la memoria colectiva de momentos históricos, climáticos y rituales"

Arqueólogos mexicanos hallaron unas 3.000 pinturas rupestres, algunas de las cuales de casi 2.000 años, en el central estado de Guanajuato, informó este sábado el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

En México hay cientos de sitios con pinturas rupestres, las más destacadas en los estados de Baja California, Chihuahua, Yucatán, Oaxaca, Tlaxcala, Durango y Nuevo León, así como en el Valle de México.

La pintura rupestre más antigua en México documentada hasta el momento se encuentra en Baja California y data de unos 7.400 años.

Fuentes de la institución indicaron que los últimos hallazgos se efectuaron de agosto a octubre de 2011, pero no se informó hasta ahora después de que los especialistas confirmaron la antigüedad y realizaron sus análisis.

La localización de estos vestigios forma parte del proyecto Arte Rupestre en la Cuenca del Río Victoria -que abarca la zona semidesértica de los estados de Querétaro y Guanajuato-, desarrollado por expertos del INAH y dirigidos por el arqueólogo Carlos Viramontes.

El INAH indicó en un comunicado que las representaciones pictóricas se encontraron en 40 sitios, entre frentes y abrigos rocosos, en una zona árida del noreste de Guanajuato.

Añadió que las más antiguas son imágenes que aluden a rituales de paso, curación, petición de lluvias o de culto a los cerros, elaboradas por antiguas sociedades de cazadores recolectores que ocuparon esa zona durante los primeros siglos del primer milenio de nuestra era.

Estas pinturas, en las que predominan los colores amarillo, rojo y negro, por lo general representan figuras humanas con tocados, faldones y escudos, así como algunos instrumentos no identificados aún; en algunas ocasiones también portan arcos y flechas en escenas de caza o de guerra.

"También hay gran diversidad de animales, principalmente ciervos, cánidos, insectos como ciempiés y arácnidos, y gran cantidad de aves, generalmente con alas extendidas, junto a círculos radiados que probablemente sean representaciones solares", señaló Viramontes.

El arqueólogo explicó que para los antiguos cazadores recolectores, "plasmar imágenes en roca iba más allá de dejar huella de la memoria colectiva de momentos históricos, climáticos y rituales, puesto que para ellos los abrigos y frentes rocosos utilizados para pintar eran el punto de contacto entre el mundo material y el espiritual".

Eso se ha determinado gracias a la misma iconografía, en la que los autores reflejaron el culto ancestral a la piedra y al cerro como entidades vivas, añadió.

En la zona también se descubrieron representaciones religiosas e inscripciones correspondientes a la época colonial realizadas por comunidades otomíes, además de otras hechas por rancheros y religiosos en los siglos XIX y XX.

Los hallazgos se suman a los realizados en más de 70 sitios con arte rupestre descubiertos en Guanajuato desde finales de la década de 1980.

Fonte: http://www.diariodenavarra.es/noticias/mas_actualidad/cultura/arqueologos_hayan_nuevas_pinturas_rupestren_mexico_63242_1034.html (07/01/2012)

Demoran licitación para plan de manejo ceremonial de Tiwanaku

2012-01-10T15:36:00.000-08:00

FOTO: Ruinas de la cultura de Tiwanaku, el pasado 21 de junio, solisticio de invierno. - Afka Periodista Invitado

Por Redacción Central | - Los Tiempos

El municipio de Tiahuanaco debe entregar hasta mayo a la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y Cultura (Unesco) un Plan de Manejo del centro ceremonial de Tiwanaku, Patrimonio Cultural de la Humanidad, pero éste aún no publicó ni siquiera la convocatoria para designar al Director que deberá encargarse de las gestiones, según información difundida en la página digital del Erbol.

La agencia de noticias informa que, según el Ministerio de Culturas, la convocatoria será puesta a consideración de expertos arqueólogos y antropólogos bolivianos y de los que se elegirá una terna para que el presidente Evo Morales designe al Director del Centro de Investigación, Arqueológica, Antropológica y Administración de Tiwanaku (Ciaaat). La instancia fue creada a través de un Decreto Supremo en 2011 y entre sus tareas fundamentales está la ejecución de políticas destinadas a la conservación y preservación del patrimonio arqueológico.

Para el representante de la Sociedad de Arqueología de La Paz, Carlos Lémuz, tras la primera reunión del Ciaaat en diciembre de 2010, con la asistencia de la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero, “sólo se definió una agenda de actividades y que aún no cumplieron ninguna de las tareas prioritarias”.

“Este aspecto no deja de causar preocupación en el área de la arqueología, ya que el plazo de la Unesco vence en mayo de este año, por lo que es necesario que existan avances con los acuerdos que se tiene con la instancia internacional”, aseveró Lémuz. Añadió que es lamentable que ni el Ministerio de Culturas, ni las otras entidades como el municipio local, hayan avanzado en la elaboración de los términos de referencia destinados al puesto de Director del Ciaaat. “Esto inevitablemente va retrasar la contratación y, consecuentemente, todas las acciones que se espera se ejecuten antes de la llegada de una nueva misión del organismo internacional”, dijo el representante de la Sociedad de Arqueología de La Paz a Erbol.

El centro ceremonial y arqueológico de Tiwanaku fue nombrado Patrimonio de la Humanidad en 2000 por la Unesco. En el lugar quedan los restos líticos de la civilización milenaria que desarrolló el arte y la ciencia con edificaciones de piedra y miles de objetos de cerámica.

Entre las recomendaciones que fueron emitidas por el Comité de Patrimonio Mundial de la organización internacional en París en julio de 2010 se destacó “la aprobación de un decreto supremo que otorgue una institucionalidad más acorde con la nueva estructura del órgano ejecutivo en el país”.

También recomendó garantizar recursos humanos y financieros requeridos para la conservación y gestión del bien, así como efectuar un estudio arqueológico de la zona adyacente. Pidió también –el Comité de Patrimonio Mundial– una reunión internacional para definir las disposiciones reglamentarias para el Plan de Conservación de Tiwanaku, además de crear un sistema de drenaje integrado y establecer el Plan de Gestión del Sitio”.

Sin embargo, en la primera reunión del Ciaaat –dijo Lémuz– las conclusiones en torno al Plan de Ordenamiento Territorial, el Plan de Ordenamiento y el Plan de Manejo no resultaron claras por lo que se puede concluir que poco o nada se ha avanzado en la gestión por el patrimonio arqueológico.

Fonte: http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/tragaluz/20120106/demoran-licitacion-para-plan-de-manejo-ceremonial-de_155816_324724.html (10/01/2012)

INAH abrirá nuevas zonas arqueológicas en 2012

2012-01-04T15:48:00.000-08:00

México, DF.- El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) prevé abrir más sitios arqueológicos para 2012 en los estados de Quintana Roo, Chiapas, Oaxaca, Sonora y Zacatecas.

Varios años de exploración darán como resultado la apertura de otras zonas arqueológicas en el país, mismas que coadyuvarán a la generación de empleos para las comunidades aledañas.

Se trata de las zonas arqueológicas de San Miguelito (Quintana Roo), Lagartero e Iglesia Vieja (Chiapas), Atzompa (Oaxaca), Cerro del Teúl (Zacatecas) y Cerro de Trincheras (Sonora), donde el INAH ha trabajado por muchos años en la exploración y rescate de las edificaciones prehispánicas, con base en proyectos de investigación de mediano y largo plazo.

Cabe destacar que durante el presente sexenio, se han abierto al público las zonas prehispánicas de Tancama en Querétaro, Tehuacalco y Soledad de Maciel en Guerrero, Peralta y Cañada de la Virgen en Guanajuato, Chiapa de Corzo en Chiapas y Bocana del Río Copalita en Oaxaca.

Fonte: http://www.aztecanoticias.com.mx/notas/cultura/88638/inah-abrira-nuevas-zonas-arqueologicas-en-2012 (30/12/2011)

Hallan pinturas rupestres de 8.000 años en Huancavelica

2012-01-04T15:45:00.000-08:00

Hallan pinturas rupestres de 8.000 años en Huancavelica

Las pinturas se encuentran en buenas condiciones de conservación, pese a que la cueva es utilizada por ganaderos y campesinos.

Perú. El presidente de la Asociación Peruana de Arte Rupestre, Gori Echevarría, reportó el hallazgo de pinturas rupestres con formas humanas, animales y geométricas en una cueva en la provincia de Churcampa, en Huancavelica. Estas tendrían entre 8.000 y 12.000 años de antigüedad.

Explicó que en una visita realizada en los últimos días, se identificó seis escenas de figuras rupestres en 20 metros de un muro de piedra, que retratan a hombres en postura de cazadores y siluetas con aparente movimiento. Las quilcas, nombre autóctono de esta expresión artística, son de colores rojas, blancas y negras.

“Este hallazgo confirma el gran desarrollo cognitivo del peruano antiguo y establece una referencia de su tradición pictórica. Lo más importante es la variación y extensión de los motivos y escenas”, señaló Echevarría.

Dijo que las pinturas se encuentran en buenas condiciones de conservación, pese a que la cueva es utilizada por ganaderos y campesinos que ponen en riesgo al material arqueológico, aún no registrado como patrimonio cultural.

Recordó que durante la visita dialogó con el alcalde provincial de Churcampa, Wilder Córdova Ramos, y las poblaciones aledañas, a fin de promover la protección del sitio.

Echevarría refirió que el lugar era conocido por algunos pobladores, pero a la fecha no ha sido materia de estudio arqueológico. La cueva del hallazgo se ubica a unos 3.200 metros sobre el nivel del mar, en el cerro Torongana.

Fonte: http://laindustria.pe/actualidad/peru/hallan-pinturas-rupestres-de-8000-anos-en-huancavelica (29/12/2011)

Guachimontones abre sus puertas hoy

2012-01-04T15:42:00.000-08:00

Impreso Cultura

Se inaugurará el espacio con el que se espera que el municipio de Teuchitlán registre más de 36 mil visitantes al mes, esto es el doble de los que hoy acuden a la zona arqueológica.

Milenio EL RECINTO SE ENCUENTRA A 300 METROS DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA, BUSCANDO VISITANTES MÁS INFORMADOS.

Generar un museo que dimensionara la importancia de la zona arqueológica de Guachimontones al mundo fue un sueño del arqueólogo estadunidense Phil Weigand, quien trabajó en el lugar desde 1970, ese sueño se verá cristalizado hoy con la inauguración del Centro Interpretativo Guachimontones Phil Weigand. Luego de años de gestiones, obras y pausas en las mismas por falta de presupuesto, el centro será abierto al público este martes.

El recinto está ubicado a una distancia de 300 metros del sitio arqueológico, con la intención de que los visitantes puedan documentarse de una mejor manera a través de las diferentes exposiciones del recinto, para que luego puedan confirmar estos conocimientos de frente a la zona arqueológica perteneciente al territorio conocida como la “Tradición Teuchitlán”. Según los estudios hasta ahora realizados, se estima que en este sitio se desarrolló una cultura sofisticada con una organización perfectamente estructurada con manifestaciones culturales, expresiones arquitectónicas y prácticas productivas, cuyo desarrollo habría iniciado desde el año 350 antes de Cristo (a. C.) y habría terminado en el 350 después de Cristo (d. C.).

De acuerdo al director de Patrimonio de la Secretaría de Cultura, Modesto Aceves, el Centro Interpretativo Guachimontones Phil Weigand requirió de una inversión de 18 millones de pesos en construcción y nueve millones adicionales empleados en lo concerniente al menaje museográfico. El espacio que se inaugurará este mediodía cuenta con catorce salas de exposición permanente más otros espacios para exposiciones temporales. De acuerdo a Aceves, la instalación de un “túnel sensorial” y otros aditamentos con que cuenta el recinto harán que la experiencia del visitante sea muy distinta a la que se tiene cuando se acude a un museo tradicional.

“Es un espacio que mostrará de una manera lúdica para niños y jóvenes la riqueza de lo que son los Guachimontones. Es un centro que se rescató en los últimos doce años a partir de iniciativa de los gobiernos estatales de Jalisco y será un centro interpretativo totalmente diferente a lo que conocemos como el Museo Regional de Guadalajara o los otros museos de arqueología que hay en México. Es decir, la manera de enseñar y aprender será totalmente distinta”, expresa Modesto Aceves.

El espacio cuenta con los murales realizados por el artista plástico Jorge Monroy, quien recrea algunas imágenes de lo que pudo haber sido la vida en esta zona de Jalisco.

Los datos históricos que se difundirán en este centro fueron basados en un guión científico elaborado en supervisión por el arqueólogo Phil Weigand, en el que se muestra el desarrollo asentado en la zona Valles de Jalisco como una parte de Mesoamérica,en donde se exploran distintos aspectos, como el de la tecnología de la época, la cerámica, el medio ambiente, los objetos que se empleaban para la vida cotidiana y el comercio.

Claves
Un espacio de historia

• Martelva Gómez Pineda, quien dirigió el Museo Regional de Guadalajara desde 2003 a 2008, será la directora del Centro Interpretativo Guachimontones Phil Weigand, que contará con catorce guías.

• El espacio abre con 18 meses de retraso, pues según los planes originales del gobierno estatal, se esperaba que fuera inaugurado desde junio de 2010, asunto que se malogró por falta de recursos.

• Phil Weigand descubrió esta zona arqueológica desde 1970. Desde entonces dedicó su vida a la investigación de los Guachimontones. Murió en septiembre del año pasado, sabiendo que el recinto llevaría su nombre.

Guadalajara • Ignacio Dávalos

Fonte: http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9088792 (03/01/2012)

Taller de Arqueología para niños es impulsado por Municipio Miraflorino

2012-01-04T15:39:00.000-08:00

El Museo de Sitio Huaca Pucllana de la Municipalidad de Miraflores ofrece este verano su emblemático "Taller de Arqueología para Niños", donde en forma didáctica, divertida e interactiva y en un lenguaje claro y sencillo los menores aprenden a querer y valorar nuestro patrimonio cultural.

Las clases se inician el sábado 7 y menores participarán en excavaciones arqueológicas simuladas. Mayor información en los teléfonos 617-7138 y 617-7148 o en el correo huacapuclllana@hotmail.com.

La Huaca Juliana o Pucllana, que pertenece a la cultura Lima (100 dC - 650 dC) está ubicada en una zona residencial, en el distrito de Miraflores, en Lima. Inicialmente contaba con una extensión de aproximadamente 20 hectáreas, pero ahora cuenta con tan sólo 6 hectáreas. Se trata de una gran pirámide de 25 metros de altura formada por adobitos colocados verticalmente en vez de forma horizontal. Con este tipo de construcción, las construcciones resistían mucho mejor los terremotos.

En ella se han encontrado muchos cuerpos descuartizados de mujeres, ya que los habitantes de la cultura Lima creyeron que el mejor sacrificio que podían hacer, era el de una mujer, ya que era quien daba vida.

Todo el trabajo de investigación de la huaca está financiado por la Municipalidad de Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura del Perú, entidad adscrita desde 2010 al Ministerio de Cultura.

La arqueóloga Gladys Paz encontró en octubre de 2010 una nueva construcción arqueológica compuesta por una cámara, momias y tumbas enterradas en la zona desde el año 850 d.C., es decir, con una antigüedad de 1160 años, perteneciente a la cultura Wari que fue aquella que sucedió a la cultura Lima.1

De forma semicircular, la tumba contiene un fardo funerario de 130 centímetros de diámetro por 140 centímetros de alto y está en perfecto estado de conservación al igual que los otros tres fardos acompañantes hallados. Igualmente se encontraron vasijas de cerámica, mates, mazorcas de maíz y textiles decorados.

Fuente Andina

Fonte: http://espectaculos.deperu.com/2012/01/taller-de-arqueologia-para-ninos-es.html (03/01/2012)

La Libertad: Planean investigaciones y excavaciones en Marcahuamachuco

2012-01-04T15:36:00.000-08:00

RPP Oscar Sánchez

De aprobarse el proyecto, se podría descubrir más de un enigma, reveló a RPP Noticias Guillermo Rebaza, responsable de la Unidad Ejecutora 007.

El proyecto “Las Torres” podría originar el descubrimiento de más de un enigma del complejo arqueológico Marcahuamachuco, ubicado en la provincia de Sánchez Carrión (La Libertad), reveló a RPP Noticias Guillermo Rebaza, jefe de la Unidad Ejecutora 007 responsable del mantenimiento y conservación del referido lugar.

Dijo que la aprobación del proyecto depende del Ministerio de Cultura y existe expectativa para este 2012, pues no se realizan trabajos de investigación y excavaciones desde hace más de 20 años.

Agregó que Marcahuamachuco es una edificación de una cultura originaria como los Huamachucos (Wamachucos) que surgió entre el siglo III a XI d.C., es decir casi mil años antes que Machu Picchu.

En tanto, la referida Unidad Ejecutora concluye obras de más de dos meses para proteger 40 muros más vulnerables a las lluvias sobre todo en el sector Castillo y Las Monjas con inversión con más de 200 mil soles de inversión.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2012-01-02-la-libertad-planean-investigaciones-y-excavaciones-en-marcahuamachuco-noticia_436859.html (02/01/2012)

Yale devolverá últimas piezas de Machu Picchu a Perú

2012-01-04T15:34:00.000-08:00

Yale devolverá últimas piezas de Machu Picchu a Perú

El último lote de 10.000 piezas arqueológicas encontradas en Machu Picchu hace 100 años será devuelto en diciembre del 2012 por la Universidad de Yale, anunció el día 28 la directora de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura de Perú, Paloma Carcedo.

La funcionaria precisó que los restos arqueológicos, que permanecieron en poder de la universidad estadounidense, forman parte de las 40.000 piezas que esta institución mantenía desde el descubrimiento de la ciudadela inca en 1911.

"Con el tercer lote termina la devolución comprometida por la Universidad de Yale, de acuerdo al memorando de entendimiento suscrito junto con el gobierno peruano, en el que se estipula el cronograma de entrega de las piezas", dijo.

Carcedo recordó que el segundo lote fue enviado la semana pasada y consistía en más de 8.500 objetos de cerámica, restos óseos de personas y de animales, entre los que también se encuentran venados y aves.

Los restos habían sido encontrados y retirados de Machu Picchu por el explorador estadounidense Hiram Bingham en 1911 y transferidos hasta las instalaciones de la universidad de Yale, donde permanecieron por más de un siglo.

El primer lote recuperado por Perú arribó a este país en marzo de este año y el cargamento estaba integrado por objetos de metales preciosos y utensilios de cerámica, que eran usados por los incas para usos domésticos y de ornamento.

La mayoría de objetos preciosos, los huesos y las cerámicas, supuestamente, fueron enterrados por los incas en este conjunto arquitectónico inca como parte de sus rituales funerarios.

Todo el tesoro inca, recuperado hasta el momento, fue entregado a la Casa Concha, de la ciudad de Cusco, ubicada en la zona sur andina, donde es exhibido para el deleite de los turistas que visitan Machu Picchu.(Xinhua)

Fonte: http://spanish.peopledaily.com.cn/92121/7691288.html (29/12/2011)

Relevantes hallazgos arqueológicos en 2011

2012-01-04T15:29:00.000-08:00

Chihuahua, Durango y la Ciudad de México, entre los puntos donde se suscitaron los hallazgos arqueológicos.

Por: MiMorelia.com / MiMorelia.com

México.- La riqueza del territorio mexicano en vestigios arqueológicos ocultos en el subsuelo o sumergidos en diferentes depósitos de agua, hizo de este 2011 un año fecundo en materia de hallazgos, todos ellos resultado de proyectos de investigación interdisciplinarios, coordinados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta).

Los especialistas del INAH, y sus colegas de otras instituciones, contribuyen con la interpretación de estos descubrimientos a configurar distintos sucesos ocurridos lo mismo durante la Prehistoria, que en la época prehispánica o colonial, en varias zonas de lo que hoy es México. Entre los hallazgos, que seguirán reportando conocimientos en los meses y años venideros, conforme avancen los estudios, destacan los siguientes:

Prehistoria bajo el agua de Q. Roo. Un cráneo humano y huesos de megafauna prehistórica —entre ellos los de un gonfoterio—, cuya antigüedad podría rebasar los 10 mil años, fueron detectados en el sitio “Hoyo Negro”, que forma parte del sistema de cuevas inundadas Aktún-Ha, en Quintana Roo.

La exploración de esa cueva sumergida comenzó hace cuatro años y debido a que los materiales se encontraron separados a una distancia de entre 20 y 30 metros, aún no es posible establecer si corresponden a un mismo evento, ni su datación exacta. Aunque cabe citar que la época en que subió el nivel del agua, anegando estas cavidades, coincide con la extinción de la megafauna en el periodo Pleistoceno, hace 8,500 o 9,000 años.

Escalinata jeroglífica en Campeche. El hallazgo de una escalinata con glifos en el sitio maya El Palmar, en el sureste campechano, llevó a determinar que esta antigua ciudad mantuvo contactos con las metrópolis de Copán, hoy Honduras, y Calakmul, en esa misma entidad, hace casi mil 300 años, antes de que éstas urbes fueran derrotadas por las ciudades de Tikal y Quiriguá (Guatemala), entre 736 y 738 d.C.

Expertos del INAH y de las universidades de Arizona (EU), y Nacional Autónoma de México, llevaron a cabo el rescate, preservación y desciframiento preliminar de esta escalinata de seis peldaños, que conserva 90 bloques con más de 130 cartuchos o conjuntos jeroglíficos mayas, los cuales refieren a sucesos registrados en el periodo Clásico (250-900 d.C.).

Otro jugador de pelota en Zacatecas. En Teúl, sitio al sur de esta entidad, el cual es habilitado por el INAH para su apertura al público en 2012, arqueólogos localizaron una escultura cilíndrica que representa a un jugador de pelota que, a diferencia de otra hallada a fines de 2010, se encontró completa. Ambas piezas fueron talladas entre 900 y 1100 d.C., y sus dimensiones oscilan en 1.75 m de alto y 56 cm de diámetro.

Estas figuras en piedra son únicas en su tipo en todo lo que fue el área mesoamericana, pues únicamente se han reportado otras esculturas similares en la Zona Arqueológica de Toniná, en Chiapas, las cuales representan a cautivos de guerra.

Cementerio prehispánico en Tabasco. La muestra esquelética más grande recuperada hasta ahora en las llamadas Tierras Bajas Noroccidentales del área maya, fue descubierta en tres montículos ubicados en la periferia de la Zona Arqueológica de Comalcalco. Se componía de 116 entierros con más de 1,000 años de antigüedad, 66 de ellos (descubiertos al interior de urnas) correspondían a individuos de la elite del lugar, y los 50 restantes a personas del pueblo, que fueron dispuestos como acompañantes.

Asociados a los entierros, también se encontraron, silbatos y sonajas de cerámica —que representan tanto a animales como a hombres y mujeres ricamente ataviados—, decenas de navajas, cuchillos y desechos de talla de pedernal y obsidiana, fragmentos de metates y más de 70 mil tepalcates.

Guerreros de Copán en sitio chiapaneco. En Toniná, Chiapas, se han ubicado esculturas que representan a cautivos de guerra, y este año fue hallado un par (de 1.5 m de alto) que corrobora la alianza que sostuvieron hace 1,300 años, los señoríos de Copán (Honduras) y Palenque (México) contra esta ciudad maya.

Desde 688 y hasta 714 d.C., con el fin de controlar el río Usumacinta y sus afluentes, Palenque y Toniná protagonizaron diversas batallas, de manera que las dos figuras de guerreros prisioneros descubiertas al sur de la cancha del Juego de Pelota —las cuales tienen inscripciones jeroglíficas—, refieren que ésta última fue la ciudad victoriosa de esa disputa.

Xiximes sí practicaban la antropofagia. Estudios de antropología física realizados a aproximadamente cuatro decenas de huesos, descubiertas por arqueólogos en casas en acantilado (viviendas dentro de cuevas) distribuidas en la Cueva del Maguey, en la Sierra de Durango, confirmaron que los indígenas xiximes practicaron la antropofagia con fines rituales, una costumbre de la cual se les acusaba en documentos coloniales.

Las huellas de corte y de haber sido hervidos, encontradas en 80% de la muestra ósea (datada hacia 1450 d.C.), revela que el canibalismo no era una práctica cotidiana, sino ritual, celebrada sólo entre xiximes, es decir, que únicamente se consumían entre ellos, para ‘alimentarse del alma del otro’.

Relieve olmeca en Morelos. La presencia de la llamada “cultura madre” de Mesoamérica fue vasta en lo que hoy es el estado de Morelos, como se confirmó este año con el hallazgo de un relieve olmeca de 2,800 años de antigüedad en el sitio de Chalcatzingo, con el cual suman poco más de 40 bajorrelieves recuperados en ese lugar.

Debido a que el monumento —de 1.5 m de alto y una tonelada y media de peso— se halló fragmentado en 11 partes, durante varios meses restauradores del INAH efectuaron labores de conservación, que ahora permiten admirar el relieve que muestra a tres felinos de perfil, sentados y mirando hacia el poniente, escena que está rodeada por grandes volutas.

Momias tarahumaras en Sierra de Chihuahua. Dos cuerpos humanos parcialmente momificados con una antigüedad entre 800 y 1,000 años, fueron recuperados en la Cueva El Gigante, en el municipio de Guerrero. Con éstos, suman diez las momias registradas en esa cavidad, además de 13 esqueletos.

La cantidad de restos humanos, correspondientes tanto a lactantes, como jóvenes y adultos, sugiere que el abrigo rocoso fue usado por los antiguos rarámuri o tarahumaras, como un cementerio en 1000 o 1200 d.C. Al parecer, los individuos fueron colocados sobre el suelo de la cueva como bultos, y alrededor les pusieron ofrendas, luego de lo cual la entrada de la cavidad fue sellada con un muro de tierra, las condiciones del lugar ayudaron a que los restos se preservaran, y de esta manera se dio una momificación natural.

Plataforma frente al Templo Mayor. En el Centro Histórico de la Ciudad de México, frente a los restos del Templo Mayor de la antigua México-Tenochtitlan, el principal edificio sagrado de los mexicas, arqueólogos descubrieron una gran plataforma circular que podría contener los restos de algunos de los gobernantes de esa ciudad prehispánica.

Esta construcción ceremonial o cuauhxicalco, de aproximadamente 15 m de diámetro y 1.5 m de altura, fue realizada entre 1469 y 1481 d.C., durante el mandato del tlatoani Axayácatl. La plataforma está edificada con piedras de tezontle, unidas con lodo, y recubrimiento de estuco, y tiene empotradas 19 cabezas de serpiente hechas en basalto, a manera de clavos arquitectónicos.

Cocina de la realeza maya. En el espacio conocido como El Palacio, en la Zona Arqueológica de Kabah, en la región Puuc o serrana de Yucatán, se exploró un área (de 40 m de longitud por 14 de ancho) que debió funcionar —hacia 750-950 d.C.— como el lugar para elaborar los platillos que alimentarían a los señores de esa ciudad maya.

Restos arquitectónicos de mampostería y gran cantidad de cerámica, artefactos de piedra, metates y huellas de fogones, con más de 1,000 años de antigüedad; refieren las actividades culinarias que se realizaban en la residencia de la élite de Kabah, mismas que implicaban el manejo de grandes volúmenes de comida, como se infiere por el número y tamaño de los utensilios encontrados.

Entierros prehispánicos en Mérida. A escasos 100 m del zócalo de la capital yucateca, en el Parque Hidalgo, fue localizado un par de entierros mayas de 2 mil años de antigüedad, aproximadamente. Un hallazgo único, si se considera que en la ciudad meridana sólo habían sido descubiertos enterramientos coloniales y del siglo XIX.

Uno de los esqueletos prehispánicos se encontró entero y acompañado de cerámica, mientras que el otro —del cual se hallaron restos de huesos calcinados y cenizas— estaba contenido en una vasija, por lo que se infiere pudo tratarse de una cremación. Con estos descubrimientos, los investigadores tienen los primeros elementos para el estudio de las costumbres funerarias en la antigua región maya de Joo, hoy Mérida.
Fuente: INAH

Fonte: http://www.mimorelia.com/noticias/77813 (23/12/2011)

Invasiones ponen en peligro las Líneas de Nasca, denuncia prensa

2011-12-27T13:50:00.000-08:00

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Según informe de diario local, la invasión se inició sistemáticamente a mediados del 2010 con la aparición de 50 familias invasoras. Zona arqueológica de Sacramento también peligra.

Las líneas de Nasca se encuentran en riesgo debido a que unos 400 invasores han tomado posesión de sectores arqueológicos de este Patrimonio de la Humanidad, declarado así por la Unesco desde 1994.

Según un informe de El Comercio, la parte perjudicada se ubica en los sectores conocidos como Cerros Altos y La Calera II.

El historiador nasqueño Josué Lancho señaló al diario que la invasión se inició sistemáticamente a mediados del 2010 con la aparición de 50 familias.

Denunció que con el inicio de la campaña electoral por las alcaldías, algunos candidatos ofrecieron a estos ilegales ocupantes, otorgarles una vez electos, certificados y constancias de posesión. "También les dijeron que les instalarían servicios básicos de agua, desagüe y luz”, reveló Lancho.

El rotativo refiere que las invasiones se intensificaron en las últimas semanas de noviembre de este año hasta alcanzar unas 400 viviendas de esteras que ocupan casi el 95% del trapecio y unas tres líneas paralelas que conformas las enigmáticas líneas de Nasca.

Informa además que en la provincia de Palpa también se está suscitando una situación similar. Unas 50 familias han ocupado hace algunos días la zona arqueológica de Sacramento. "Esto ya afectó un cementerio Nasca y ha puesto en riesgo la conocida figura del reloj solar", refiere El Comercio.

En respuesta a estos graves atentados contra el patrimonio arqueológico, el coordinador de la Oficina Regional de Cultura de Nasca y Palpa, el arqueólogo Mario Olaechea Aquije, reconoció que falta mucho por hacer.

“Tras verificar la existencia de estas invasiones, la Dirección Regional de Cultura de Ica denunció el pasado agosto a estos invasores, pero no se ha logrado, hasta este momento, que el Ministerio Público lo haga penalmente por los delitos de destrucción del Patrimonio Cultural de la Nación y ocupación de una zona arqueológica. Ha existido una incomprensible lentitud de la fiscalía de Nasca para actuar oportunamente”, puntualizó.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2011-12-25-invasiones-ponen-en-peligro-las-lineas-de-nasca-denuncia-prensa-noticia_434814.html (25/12/2011)

Camino del Inca, postulado a Patrimonio Cultural Mundial

2011-12-27T13:47:00.000-08:00

El complejo arqueológico de Ingapirca, situado en la provincia ecuatoriana del Cañar, forma parte del camino del Inca, que recorre territorio de seis países latinoamericanos. (Archivo)

AFP | Lima

La red de 6.000 kilómetros de caminos construida durante el Imperio incaico, conocida como camino del Inca o Qhapaq Ñan y que se extiende por seis países andinos, será postulada como Patrimonio Cultural Mundial ante la Unesco.

La postulación de Qhapaq Ñan será presentada en enero próximo a la Unesco, para su reconocimiento mundial, así como para garantizar su protección y conservación, señaló a la prensa limeña Paloma Carcedo, directora de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura peruano.

Carcedo explicó que el documento técnico, que será entregado a la Unesco, reunirá expedientes presentados por Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Argentina, países todos ellos involucrados en la red de caminos del Inca.

“Nunca antes se habían juntado seis países para una sola candidatura, y esto se da porque el camino Inca llegaba a todos estos países”, señaló.

El Qhapaq Ñan constituía la carretera principal norte-sur del Imperio Inca, impulsada en el siglo XV por el Inca Pachacútec, el cual posibilitaba el control económico y político. Pachacútec es el mismo emperador que construyó Machu Picchu.

En esa época tenía unos 6.000 kilómetros de longitud y llegaba desde lo que actualmente es el sur de Colombia hasta la región del Maule (centro-sur de Chile).

El camino permitía al emperador Inca el acceso a los pueblos de todo el imperio, además del intercambio de diversos productos, la transmisión de valores culturales, el acceso a los diferentes santuarios del Imperio incaico y el desarrollo del comercio.

La solicitud que será presentada a la Unesco comprende siete tramos que se conservan y que suman un total de unos 1.200 kilómetros.

La ruta se encuentra entre 2.000 y 5.000 metros de altura con tramos que llegan a un ancho de 20 metros, conectando áreas pobladas, zonas agrícolas, mineras y santuarios.

El arqueólogo Cristian Vizconde dijo que los españoles en el siglo XVI, al descubrir El Qhapaq Ñan, lo compararon con la red vial de los romanos por “lo bien construido, con zonas empedradas, con lajas de piedras, rellenos de tierras y en algunos tramos, con muros de contención en ambos lados del camino”.

Indicó que en la Sierra aún se pueden ver caminos con lajas de piedras y gradas, y en la selva, con canales de desagüe a los lados para evitar que se inundaran.

Según los historiadores, el camino tenía cada 7 kilómetros un pukara (puesto fortificado) que ejercía control del movimiento de los transeúntes; cada 21 km, un tambo para que el Inca y su séquito descansara y se abasteciera de comida y agua. El camino también servía para el rápido desplazamiento del Ejército.

Por su parte, Carlos Canales, presidente de la Cámara Nacional de Turismo, dijo que el Qhapaq Ñan puede ser “uno de los productos turísticos más importantes en el mundo, sobre una ruta que fue utilizada por el Inca, su ejército y gente, que transitaba para comercializar sus productos”.

“Es una ruta que encierra un mundo maravilloso para hacer turismo arqueológico, natural por los bellos paisajes, de aventura, vivencial”, dijo Canales.

El camino atraviesa grandes sitios ceremoniales precolombinos (Chavín, Tiwanaku, Machu Picchu, valle sagrado del Urubamba), las grandes capitales del Imperio incaico.

Apuntes
El camino Inca involucra numerosos vestigios de edificios militares, pero también una infinita variedad de comunidades rurales de antiguos centros urbanos.

En Ecuador la ruta abarca una gran parte de la región Interandina.

Fonte: http://www.eluniverso.com/2011/12/24/1/1380/camino-inca-postulado-patrimonio-cultural-mundial.html (24/12/2011)

Descubren lo que podría ser una ciudad Maya de 1.100 años en Georgia, EE UU / Los mayas, ¿primeros colonizadores de Estados Unidos?

2011-12-27T13:40:00.000-08:00

Plano de la ciudad maya descubierta

La ciudadela tiene 1.100 años de antigüedad, y podría ser Yupaha, la misma que el explorador Hernando de Soto buscó en 1540.

Los investigadores han encontrado varias estructuras que podrían haber sido construidas tras una migración maya hasta la zona, hace 1.100 años.

Esos mayas habrían llegado a la zona huyendo de las penurias.

Arqueólogos estadounidenses han descubierto las ruinas de una antigua ciudad maya en las montañas del estado de Georgia (EEUU).

La ciudadela tiene unos 1.100 años de antigüedad y se cree que los mayas la construyeron al huir de las guerras, erupciones volcánicas, sequías y hambrunas que azotaban Centroamérica.

Se cree que la ciudad descubierta sería Yupaha, la misma que el explorador español Hernando de Soto buscó en vano en 1540. Hasta ahora, los arqueólogos han desenterrado 154 paredes y andenes. Además, han descubierto un sofisticado sistema de irrigación.

Según apunta Examiner, en 1999, el arqueólogo de la Universidad de Georgia y el director del LAMAR Institute, Mark Williams, dirigió un estudio en el Monte Kenimer, situado al sureste de Brasstown Bald, en el Valle Nacoochee (Georgia). Los lugareños de la aldea cercana –Sautee- conocían la existencia de una especie de montaña piramidal con cinco partes bien diferenciadas.

Williams describió que se trataba de una 'montaña' arcillosa que había sido esculpida en torno al año 900 d.C.. Entonces, Williams no se atrevió a asignar el monumento a los mayas.

Un año después, el ingeniero jubilado Cary Waldrup instó a los servicios forestales de Estados Unidos a que contrataran al arqueólogo Johannes Loubser para estudiar el hallazgo.

Loubser bautizó al yacimiento arqueológico como 9UN367, y señaló que este tipo de hallazgos sólo se encuentran en Centroamérica y en Sudamérica. Los investigadores contactaron con pueblos indígenas de la zona, y compararon su lenguaje y sus cerámicas con los de la cultura maya, encontrando numerosas similitudes.

Descubren lo que podría ser una ciudad Maya de 1.100 años en Georgia, EE UU

Entre los lugareños era un monte más que conocido por su extraña forma geométrica y por las leyendas que pesaban sobre él. Ahora, podría ser una ciudad maya situada al sur de Estados Unidos, en el estado de Georgia.

Desde 1.999 la Universidad de Georgia excavan en el Kenimer Mound, un pequeño promontorio en las montañas, que ahora se ha revelado parte de lo que podría ser una ciudad maya con 1.100 años de antigüedad y que podría haber sido fundada por mayas que habrían huido de Mesoamérica intentando dejar atrás las plagas, las sequías, las hambrunas, las guerras y las catástrofes naturales, según informa el diario The raw story.

El descubrimiento podría explicar la "desaparición" de los mayas De momento se han encontrado numerosos muros de mampostería formando terrazas y sistemas de riego muy avanzados, así como vestigios que han posibilitado descubrir que el complejo fue habitado durante mucho tiempo y hace aproximadamente 1.100 años.

Los investigadores se atreven incluso a aventurar un nombre para la ciudad, Yupaha, una ciudad mítica que ya intentó encontrar el explorador español Hernando de Soto en 1540.

Si se confirmara que las ruinas pertenecen a la cultura maya esto podría explicar la repentina desaparición de esta civilización, que se habría trasladado de forma precipitada, generando grandes migraciones y dejando atrás las ciudades construidas en países como Mexico, Guatemala, Honduras y El Salvador, entre otros.

No hay ruinas mayas en Estados Unidos: son restos de la cultura indígena de los constructores de montículos

Monticulo del Monje :: Skubasteve834
Hay noticias que tienen un inconfundible tufillo fraudulento. La del hallazgo de ruinas mayas de hace 1.100 años al norte de Georgia (Estados Unidos) me escamó nada más conocerla a través de Lorena López, una de las periodistas de En Casa de Herrero, el programa de esRadio. Me llamó por teléfono para ver qué pensaba de la historia de cara a hablar del asunto con Luis Herrero por la tarde. Le pedí diez minutos para hacerme una idea antes de pronunciarme, aunque le adelanté que me sonaba tan digna de crédito como el último hallazgo de la Atlántida en Cádiz. Sé que diez minutos no es mucho tiempo, pero los ritmos de los medios son ésos. Cuando me volvió a llamar, le dije que estaba seguro al 99,9% de que se trataba de un fantasía, de la conclusión de alguien probablemente obsesionado con los mayas, y sin formación arqueológica, que interpretaba erróneamente restos de la llamada cultura de los montículos de Norteamérica. Así, zanjamos el asunto; pero yo, claro, decidí que podía ahondar en él para contarlo aquí, si llegaba a alguna conclusión que fuera más que una presunción. Ahora, lo puedo decir sin ninguna duda: no se han encontrados ruinas mayas al este de EE UU.

El rumor fue difundido por Examiner, un agregador de contenidos estadounidense que recoge habitualmente las chifladuras de los exopolíticos. El artículo que dio origen a la noticia que han publicado medios españoles como Libertad Digital y 20 Minutos se titulaba originalmente "Massive 1,100+ year old Maya site discovered in Georgia’s mountains" (Gran yacimiento maya de hace 1.100 años descubierto en las montañas de Georgia). Su autor es Richard Thornton, un arquitecto que está convencido de que a EE UU llegaron refugiados mayas en tiempos de guerras, sequías y otras desgracias. Es algo, dicho sea de paso, que ningún arqueólogo académico -de verdad- sostiene. Thornton se considera de origen maya. "Como la mayoría de los creeks de Georgia y Carolina del Sur, soy portador de ADN maya", dice. Está convencido de que sus antepasados llegaron a la región huyendo del colpaso de esa cultura, hacia el año 800, por "una serie de catastróficas erupciones volcánicas seguidas de dos largos periodos de sequías extremas y guerras sinfín entre las ciudades-estado". Y presenta en el artículo las pruebas definitivas del que él considera "uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los últimos años": el sitio maya de Kenimer.

Thornton recuerda que ese yacimiento fue estudiado por primera vez en 1999 por Mark Williams, antropólogo de la Universidad de Georgia, quien calculó que en los dos montículos de Kenimer había zonas esculpidas hace 1.100 años y "fue incapaz de determinar quién los construyó". Puntualiza que, "en los primeros mapas", se llamaba a la región Itsate. "Es como los mayas itzá se llamaban a sí mismos. Además, entre todos los pueblos indígenas de las Américas, sólo los mayas itzá y los ancestros de los indios creek en Georgia construían pirámides de tierra de cinco lados como sus montículos principales. Era habitual entre los mayas itza esculpir una colina en forma de montículo pentagonal. Hay docenas de tales estructuras en América Central", escribe. Y añade que hay otros topónimos en Georgia que apuntan a esa "presencia maya". Seguro que también podíamos encontrar topónimos para fantasear, por ejemplo, con una presencia ancestral vasca o de cualquier otro pueblo. En ese contexto, asegura que un arqueólogo sudafricano, Johannes Loubser, ha hecho recientemente dos sondeos y que el material recuperado apunta a la conexión maya-georgiana.

Los contructores de montículos
¿Cuál fue mi sospecha inicial? Simplemente, que estábamos ante una errónea interpretación de restos atribuibles a los pueblos de los constructores de montículos, cultura indígena norteamericana cuyos primeros vestigios se remontan a 3400 antes de Cristo (a. C). "El que una civilización de indios americanos con populosas ciudades, reyes, pirámides y magníficas obras de arte haya evolucionado en el medio oeste y sureste de EE UU resulta una revelación sorprendente aun para aquéllos en cuyos patios traseros yacen las ruinas. Sin embargo, los restos de estos antiguos habitantes de Norteamérica son prácticamente ubicuos", indica Kenneth Feder, experto en arqueología fantástica de la Universidad Central del Estado de Connecticut, en su libro Fraudes, mitos y misterios (1990).

Aunque ustedes no lo hayan sabido hasta ahora -yo me enteré hace años cuando leí el libro de Feder-, una de las pirámides más grandes del mundo está en Cahokia, antigua ciudad del actual Illinois a orillas del Mississippi cuyo máximo esplendor se sitúa en torno el año 1000. La pirámide se conoce como el montículo del Monje. Tiene cuatro terrazas, diez pisos de altura, 290 metros de largo por 255 de ancho… "Cahokia -escribe Feder- debe de haber sido un lugar espléndido, con decenas de miles de habitantes y artesanos que producían trabajos en conchilla, cobre, piedra y arcilla. Se trataba de un centro comercial y religioso, y del núcleo de la fuerza política predominante de su tiempo". ¿Y qué concluyó Williams de la investigación arqueológica que llevó a cabo a finales de los años 90 en Kenimer?
"Este sitio fue claramente construido durante el periodo Napier Woodland Tardío.

Esta información ya es de por sí valiosa, porque podría ser el único sitio conocido con montículos Napier. Algunos otros montículos contienen pequeñas cantidades de cerámica Napier, pero en ningún caso, que yo sepa, hay un montículo de ese periodo", escribe el arqueólogo en la memoria de la excavación. Y, aunque advierte de que es un yacimiento extraño -entiéndase en el contexto de una investigación arqueológica, no en el de la misteriología-, lo sitúa culturalmente en el universo de los constructores indígenas de montículos. "No hay ninguna prueba creíble de la presencia de mayas en Georgia. El autor (Thornton) hace un mal uso de datos arqueológicos legítimos para respaldar su idea fantástica", me ha confirmado por correo electrónico Williams, quien está indignado con el eco que ha tenido la invención del arquitecto creek. "Esto es una completa tontería", ha dejado escrito en un comentario al artículo de Thornton.

Así que, ya saben, carece de sentido hablar de mayas en Georgia. Es una fantasía. Como también lo es que podamos estar ante los restos de Yupaha, la ciudad de Hernando de Soto buscó en vano en 1540. Y decir que los mayas fueron los primeros colonizadores de lo que hoy es Estados Unidos, como hace Libertad Digital, es otro disparate: quienes colonizaron Norteamérica fueron los cazadores-recolectores que cruzaron desde Siberia y se convirtieron en los primeros humanos en pisar América miles de años antes.

LD / 20 M / Luis Alfonso Gámez (El Correo)

Fonte: http://antiguaymedieval.blogspot.com/2011/12/los-mayas-primeros-colonizadores-de.html (23/12/2011)

FELIZ NATAL!!!!!!!

2011-12-23T11:07:00.000-08:00

Hôhôhô...
O Arqueologia Americana deseja a todos um FELIZ NATAL!

Arqueólogos descubren tumbas de cultura Sicán en Pomac, Perú

2011-12-23T11:02:00.000-08:00

Arqueólogos descubren tumbas de cultura Sicán en Pomac, Perú/Foto Arqueología del Perú.

La cultura Sicán se destacó por su avanzada tecnología en la manufactura de cerámicas y metales, posible herencia de culturas anteriores.

Por Ignacio Lo Bello - La Gran Época

Arqueólogos peruanos descubrieron una importante tumba con sesenta cuerpos en el valle Pomac en Lambayeque de Perú, tras realizar excavaciones iniciadas en junio, según dieron a conocer al publico el día de ayer.

“El corazón del Santuario Histórico Bosque de Pomac vuelve a ser el centro de atención del mundo científico por el reciente descubrimiento de una tumba de grandes dimensiones donde, hasta el momento, se han desenterrado los restos –en perfecto estado de conservación– de unos sesenta individuos” informaron los investigadores. Junto con documentar el hallazgo los investigadores de Arqueología Perú señalan que las tumbas pertenecerían a la época de Sicán medio, entre los años 900 y 1100 d.C., época en que el reino de Sicán gobernaba entre el valle Chira por el norte hasta el valle Moche por el sur.

Según los arqueólogos estos cuerpos revelan que fueron seguramente asesinados en grupos y estarían acompañando a un importante personaje de la élite que hace mil años gobernó la cultura Sicán o Lambayeque.

“Las tumbas fueron pensadas como pozos verticales y contaban con una planificada distribución por debajo y alrededor de las estructuras monumentales, así como con una gran acumulación de bienes sin precedentes”, señala el informe.

El hallazgo correspondería a la elite de Sicán y todas están en el Santuário Histórico de Pomac.

Los arqueólogos señalaron además que en Pomac ya se ha documentado una tumba que contenía más de una tonelada de objetos de metal en oro, plata y cobre.

El período Sicán Medio estaba dominado por las imágenes de Naylamp o Ñamlap (ave del agua) que representaban universos paralelos: el sobrenatural y el natural. En sus conocimientos se referían a las fuerzas celestiales, terrestres y del agua, para la vida y abundancia.

Entre los legados importantes que dejó a la sociedad el período Sicán Medio destacan sus tecnologías, especialmente la manufactura de cerámicas y metales.

Cultura Sicán
En la Región de Lamayeque de Perú se construyó alrededor de una pirámide de adobe una gran centro y fortaleza política y religiosa que sirvió para la última fase de la cultura Mochica y esta ciudad fue destruida entre los años 700 y 750 d.C. Mientras desparecía esta cultura, florecía en la zona desde los años 750 la cultura Sicán que perduraría en tres marcados períodos hasta el año 1375 d.C.

Se cree que la región de Lambayeche fue muy poblada en épocas prehispánicas y en ella vivió la llamada cultura Sicán que se desarrolló en el valle medio del Río La Leche en la reserva Nacional Arqueológica y Ecológica de Pómac en Batangrande, provincia de Ferreñafe, departamento de Lambayeque.

Uno de los importantes hallazgos que revelan su nivel de desarrollo económico fue un centro de producción de cerámica de 3000 años de antigüedad con docenas de hornos tecnológicamente eficientes.

Su territorio llegó a extenderse desde Sullana en Piura hasta el valle de Chicama en Trujillo .

Pomac tiene una gran concentración de pirámides de adobe, unos 10 mil pozos y cientos de sanjas realizadas por los saqueadores de tumbas que incluían piezas de gran valor.

Las pirámides y las tumbas con objetos de gran valor indicarían que fue alguna vez una cultura poderosa y floreciente.

En el Museo Nacional de Sicán inaugurado en 2001, que se encuentra al norte de Chiclayo, en el camino al Santuario Histórico de Pomac, se reúnen las piezas más significativas. Para el investiador Enrique García Barthe Sicán estaría relacionado con Cipan Guo del cual hablaba incuso Marco polo.

Los tres períodos
Sicán Temprano fue un período comprendido entre los años 800 a 900 DC, el segundo
Sicán Medio entre los años 900 a 1,100 DC considerado la más importante, donde se determina una ideología y estilo artístico distinto, se cuenta con sofisticada tecnología, se establece un estado teocrático, se desarrolla la tradición de enterramientos de personaje de élite, y se hallan las evidencias del comercio a larga distancia.

Sicán tardío se desarrolla entre 1100 a 1375 DC, con el que se marca el fin de esta cultura conquistada por el poderoso Imperio Chimú, cuya capital era Chan Chan. La denominación de Sicán a esta cultura proviene del antiguo nombre con que se le conocía a la zona de Pómac, y significa "Casa de la Luna" en la desaparecida lengua Muchik.

Fonte: http://www.lagranepoca.com/22208-arqueologos-descubren-tumbas-cultura-sican-pomac-peru (18/12/2011)

Perú busca preservar el Qhapaq Ñan con postulación ante la Unesco

2011-12-23T10:59:00.000-08:00

Qhapaq Ñan. Foto: ANDINA/Difusión

Lima.(ANDINA). El Estado peruano busca preservar el Qhapaq Ñan o Camino Inca con la postulación y eventual designación como patrimonio mundial ante la Unesco, sostuvo hoy la directora general de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, Paloma Carcedo.

Tras la presentación del expediente técnico que será entregado próximamente al referido organismo internacional, señaló que un reconocimiento de ese tipo permitirá garantizar la protección del camino para futuras generaciones y promocionarlo. Remarcó que se trata de una postulación novedosa en el mundo porque involucra, además de Perú, a Ecuador, Colombia, Bolivia, Chile y Argentina, que trabajan también en sus respectivos expedientes para formar uno solo.

“Latinoamérica está marcando la pauta, pues es un caso especial. Nunca antes se habían juntado seis países para una sola candidatura, y esto se da porque el camino inca llegaba a todos estos países”, declaró a la Agencia Andina.

Señaló que el Qhapaq Ñan comprende, paralelamente al camino en sí, la riqueza inmaterial que poseen las comunidades por las que cruza, como sus costumbres, tradiciones y arte.

“En el futuro, de confirmarse la designación en la Unesco, se verá con las comunidades la participación que tendrán en la protección y el desarrollo que pueden alcanzar con actividades como el turismo”, añadió.

Por su parte, José Pino Matos, secretario técnico del programa Qhapaq Ñan, confirmó que Chile ya presentó su expediente y se está a la espera de que el resto de países involucrados lo haga pronto.

“Ha sido un trabajo de largo aliento. En el caso peruano han trabajado dos equipos, uno en Lima y otro en Cusco, integrados por antropólogos arquitectos, arqueólogos, ingenieros y geógrafos”, resaltó.

Recordó que la Unesco se reúne en junio de cada año para elegir a los patrimonios, y la evaluación del Qhapaq Ñan tomaría aproximadamente 12 meses, por lo que recién a mediados de 2013 entraría en competición.

Qhapaq Ñan, que en lengua quechua significa “El camino del señor” o “Camino Inca”, es un sistema formado sobre la base de una red de caminos estratégicamente dispuestos para cubrir la geografía andina y representa la expansión inca durante el siglo XV.

A mediados de 2001, el Gobierno peruano, a través del Decreto Supremo Nº 031-2001-ED, declaró de interés nacional la investigación, registro, conservación y puesta en valor del Qhapaq Ñan.

El expediente de su postulación ante la Unesco comprende siete tramos, que hacen un total mayor a los 1,200 kilómetros; cinco de los tramos nacen de Cusco, el más extenso parte de la Ciudad Imperial y va hasta Desaguadero.

El ministro de Cultura, Luis Peirano Falconí, señaló sentirse complacido del trabajo realizado por los equipos peruanos en la elaboración del documento y expresó su compromiso de trabajar para que el Camino Inca sea reconocido por la Unesco.

(FIN) VVS/JOT

Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=O8zO1wMjTtw= (20/12/2011)

Eligen los descubrimientos arqueológicos del año

2011-12-23T10:56:00.000-08:00

Un barco vikingo, un ballenero y los primeros perros domesticados destacan entre lo más relevante de 2011.

por Patricio Lazcano

Vestigios de una guerra en el lago Titicaca
En el norte del lago Titicaca en Perú, un equipo de la U. de California, en Los Angeles, halló pruebas de que la guerra habría ayudado en la formación de los primeros Estados de la zona. Un incendio en la ciudad de Taraco, muestra que pudo ser atacada por otro asentamiento, Pukara, que tras la decandencia de Taraco tuvo un gran desarrollo.

La tumba de una supuesta reina maya
Una cámara funeraria intacta encontrada en Nakum, Guatemala, puede haber sido la tumba de una gobernante femenina en el segundo o tercer siglo D.C. La tumba tiene un vaso decorado con una bailarina como las de Tikal, entre otros elementos, un pectoral de jade y un esqueleto de 1300 años.

Para ver o artigo COMPLETO, acesse:

http://diario.latercera.com/2011/12/18/01/contenido/tendencias/16-94450-9-eligen-los-descubrimientos-arqueologicos-del-ano.shtml (18/12/2011)

Peru descobre restos de 60 pessoas sacrificadas há mil anos

2011-12-23T10:52:00.000-08:00

Arqueólogos escavam restos de pessoas sacrificadas há mil anos no santuário histórico Bosque de Pomac. EFE.

Os restos de 60 pessoas sacrificadas para cultuar um personagem do alto escalão da civilização Sicán, uma cultura pré-inca de mais de mil anos, foram descobertos no santuário histórico Bosque de Pomac, na costa norte do Peru, informa o jornal El Comercio neste sábado. Os achados foram realizados pelos pesquisadores peruanos Carlos Elera e José Pinilla em um sistema de drenagem a poucos metros do complexo arqueológico de Las Ventanas, em Lambayeque.

Os restos foram encontradas em uma enorme tumba com um buraco centralizado que mede 150 m² e 8 m de profundidade. As ossadas sem cabeça tinham oferendas ao redor, como crânios, pratos, cerâmicas e restos de cães e camelos.

Carlos Elera, diretor do Museu Nacional de Sicán, explicou ao El Comercio que os governantes da época podiam pertencer a linhagens de prestígio no âmbito setentrional andino (entre a cidade peruana de Piura e a equatoriana de Guayaquil). A população vivia nos vales de Lambayeque até Jequetepeque, na atual região de La Libertad, no Peru.

A cultura Sicán, ou Lambayeque, surgiu em torno dos anos 700 a 750 d.C. e se manteve vigente até 1375, com seu apogeu entre os anos 900 e 1100. A civilização rendia culto ao Senhor de Sicán, personagem da cultura religiosa de maior prestígio do norte do Peru durante 600 anos.

Fonte: http://noticias.terra.com.br/ciencia/noticias/0,,OI5523779-EI238,00.html (17/12/2011)

Rituais indígenas em Chichén Itzá para unificar etnias

2011-12-23T10:37:00.000-08:00

Escrito por Bianka de Jesus

México (Prensa Latina)- Rituais indígenas se realizarão hoje na cidade pré-hispânica de Chichén Itzá, estado mexicano de Yucatán, com a participação de comunidades originarias para unir raças.

De acordo com a convocação, na cerimônia participarão bailarinos das etnias mazahua, tlahuica, náhuatl, mexica, otomí, triqui e zapoteca, entre outras, publica A Revista Peninsular.

A celebração inclui um ato de saneamento com medicina tradicional maia.

Segundo explicou Manuel Rosado Sarmiento, um dos organizadores, este encontro tem vários propósitos.

Entre estes citou unificar as energias das raças originárias da América por meio da dança e o fogo sagrado, como preparativo para receber a Nova Era Maia, que se iniciará em 21 de dezembro de 2012.

Também para demonstrar que as culturas e espiritualidade originárias do continente seguem vivas, apesar dos esforços que se fizeram por destruir da colonização até hoje.

Chichén Itzá, um dos principais lugares arqueológicos da civilização maia, foi um centro cerimonial e se inscreveu em 1988 como Patrimônio da Humanidade pela União das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO).

Também foi catalogado entre as chamadas Sete Maravilhas do Mundo Moderno, em uma pesquisa mundial.

ocs/jgs/bj

Fonte: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=461698&Itemid=1 (21/12/2011)

Arqueólogos dan con 'El Dorado de Panamá', el hallazgo más notable en años

2011-12-17T12:28:00.000-08:00

FOTO: El lugar fue hallado en la zona arqueológica de El Caño, situada en la provincia central de Coclé (Notimex).

Una serie de sepulcros con oro y piedras preciosas de personas de alto rango fue descubierto en una provincia del centro de Panamá.

PANAMÁ (Notimex) — Un equipo de arqueólogos realizó el hallazgo más importante en Panamá en los últimos 70 años: un conjunto de tumbas con grandes contenidos de oro y piedras preciosas que fue llamado por sus descubridores “El Dorado de Panamá”, en alusión a la mítica ciudad repleta de oro que buscaron los primeros exploradores españoles en América.

El lugar fue hallado en la zona arqueológica de El Caño, situada en la provincia central de Coclé, a unos 180 kilómetros de la capital panameña, detalló Julia Mayo, la coordinadora del equipo de arqueólogos.

“Se ha encontrado El Dorado de Panamá y este se halla en Coclé”, dijo Mayo a Notimex. Los investigadores encontraron, junto a un centro ceremonial funerario marcado por columnas basálticas donde individuos permanecían atados, seis tumbas donde fueron enterradas personas de alto rango, cubiertas de oro, hueso y piedras semipreciosas y preciosas.

“Eran envueltos en tejidos o lienzos y cubiertos por platos y ollas. Se cubrían de cubiertas de madera y se colocaban incensarios y algunas vasijas con alimentos, hachas y flechas”, detalló la arqueóloga panameña. “Todas las piezas recuperadas en las excavaciones tienen buena información de contexto (…) la mayoría de las piezas precolombinas que se exhiben en Colombia, Costa Rica, España o en Estados Unidos no tienen esta información”, dijo.

Mayo, asociada del Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales (STRI) y presidenta de la Fundación El Caño, al mando de 30 especialistas, desarrolló los estudios en el sitio con auspicios de la Secretaría Nacional de Ciencia y Tecnología (Senacyt) y de la revista National Geographic.

Las excavaciones, a cinco metros de profundidad y en un espacio de 100 metros cuadrados —una pequeña parte del sitio— dieron con los jefes de la “misteriosa cultura Coclé”, cuya época se ubica entre 700 y 1000 años después de Cristo, de acuerdo con López.

“Es el más importante hallazgo arqueológico de Panamá en los últimos 70 años, después del (cercano) sitio Conte”, indicó Mayo tras explicar que de las seis tumbas halladas solo en cuatro se ha trabajado en su totalidad.

En una de las tumbas se encontraron 25 cuerpos, incluido un bebé de alto rango.
Las investigaciones aún están en desarrollo, debido a que se busca determinar el origen de esas sociedades, cómo transitaron de tribus y sociedades igualitarias a sociedades de rango, aseguró Mayo.

“Es un yacimiento muy rico, está en muy buenas condiciones; nos va a ayudar a esclarecer estas preguntas, qué tan compleja era la sociedad de Coclé en aquella época, qué tan poderosos eran; cómo se estructuraban, cuántos rasgos existían”, aseguró la arqueóloga.

El hallazgo adquiere importancia por su cercanía con el sitio Conte, que se conocía como un centro funerario para personas de alto estatus social, pero había escasos datos con relación a El Caño, indicó el director del Senacyt, Rafael Berrocal.

Fonte: http://mexico.cnn.com/entretenimiento/2011/12/16/arqueologos-dan-con-el-dorado-de-panama-el-hallazgo-mas-notable-en-anos (16/12/2011)

Patrimônio Arqueológico da Bahia

2011-12-17T12:17:00.000-08:00

Pessoal!

Acabo de ganhar esse maravilhoso livro de um amigo!
Um estudo minucioso sobre a arqueologia do Estado da Bahia, muito bem ilustrado e com um mapa anexo espetacular.

O livro contém diversos artigos. Entre eles:
- Monumentos arqueológicos de arte rupestre na Bahia
- Sítios ceramistas de tradição Aratu
- Sítios sambaquis
- Educação patrimonial
- Arqueologia das instalações jesuíticas na Bahia
...e muito mais!

Patrimônio Arqueológico da Bahia
Série Estudos e Pesquisas nº 88
Carlos Etchevarne e Rita Pimentel (orgs)
Publicações SEI. Salvador, 2011.

Para saber mais:
www.sei.ba.gov.br
sei@ba.gov.br

Arqueólogos descobrem oferendas antigas na “Pirâmide do Sol” no México

2011-12-17T12:15:00.000-08:00

Por Natasha Romanzoti

Arqueólogos descobriram um pequeno tesouro de itens no México, que podem ter sido colocados no local como oferendas para marcar o início da construção da Pirâmide do Sol em Teotihuacán, quase 2.000 anos atrás.

As ofertas incluem peças de materiais como obsidiana e cerâmica, bem como restos de animais.

Talvez o mais surpreendente desses itens sejam três figuras humanas feitas de uma pedra verde, uma delas uma máscara de serpentina que os pesquisadores acreditam ter sido um retrato. A Pirâmide do Sol é a maior estrutura em Teotihuacán, um sítio arqueológico a nordeste da Cidade do México, que remonta a cerca de 100 a.C. A cidade permaneceu povoada por centenas de anos, e os moradores provavelmente começaram a construir a Pirâmide do Sol por volta do ano 100 d.C..

Arqueólogos escavam a pirâmide há muitos anos, cavando 59 buracos e três pequenos túneis em busca de descobertas. Até agora, também já encontraram sete enterros humanos, alguns deles de crianças, até mesmo anteriores à construção da Pirâmide.

Os pesquisadores também descobriram duas ofertas – uma contendo a máscara verde e outra oferta na base da pirâmide, que deve ter sido depositada como parte de uma cerimônia de dedicação.[LiveScience]

Fonte: http://hypescience.com/arqueologos-descobrem-oferendas-antigas-na-piramide-do-sol-no-mexico/ (15/12/2011)

Promueven conservación de petroglifos de Toro de Muerto en Arequipa

2011-12-17T12:13:00.000-08:00

Escribe: Andina | Nacional

La Asociación de Historiadores de la Región Sur Arequipa informó hoy que promoverá la conservación y preservación de los petroglifos de Toro Muerto, ante la presencia de invasores de tierras en la zona y el robo sistemático de piedras.

El historiador y presidente de la Asociación de Historiadores de la Región Sur Arequipa, Enrique Ramírez Angulo, dijo que con ese fin se firmará la Declaración de Protección de los Petroglifos de Toro Muerto.

Refirió que el objetivo del documento es lograr que el Ministerio de Cultura realice un inventario de los petroglifos y, paralelamente, delimite el área que alberga más de 5,000 piedras grabadas.

Para la firma del documento se ha invitado a destacados historiadores e investigadores como Federico Kauffmann Doig, Isabel Álvarez Novoa y Lorenzo Huertas Vallejos, quienes arribarán a Arequipa para participar del Tercer Coloquio de Historia Regional que organiza la asociación.

El evento se inaugura hoy y concluye el viernes con una conferencia magistral de Federico Kauffmann en las instalaciones de la biblioteca regional Mario Vargas Llosa, en la ciudad de Arequipa.

La presencia de los historiadores será aprovechada por los organizadores del evento, quienes han programado para el sábado un viaje para observar in situ el estado en que se encuentra el mayor centro de arte rupestre del país y el mundo, señaló Ramírez.

Toro Muerto está ubicado en la provincia de Castilla a cuatro horas de viaje desde la Ciudad Blanca. En la zona se pueden encontrar bloques de piedra grabados en bajo relieve con representaciones geométricas y antropomorfas, así como aves, reptiles y otras.

Fonte: http://www.losandes.com.pe/Nacional/20111214/59009.html (14/12/2011)

ANCIENT AMERICA

2011-12-17T12:10:00.000-08:00

Um interessante estudo acadêmico sobre a arqueologia na região do Lago Titicaca!
Em inglês. Arquivo em PDF:

http://www.precolumbia.com/bearc/CAAS/AA11.pdf

Archaeological Excavations on the Island of Pariti,
Bolivia: New Light on the Tiwanaku Period
in the Lake Titikaka Region.

by
ANTTI KORPISAARI
University of Helsinki, Finland
JÉDU A. SAGÁRNAGA MENESES
Scientia, La Paz, Bolivia
RIIKKA VÄISÄNEN
Vantaa City Museum, Finland

BOUNDARY END ARCHAEOLOGY RESEARCH CENTER
Barnardsville, NC 28709-0220 U.S.A.

First submitted March 2004
Revised and updated April 2010

Yale entrega segundo lote de piezas arqueológicas

2011-12-17T12:08:00.000-08:00

Cusco - PYSN. Richard Burguer, representante de la universidad de Yale y entregó un lote de restos óseos humanos y de animales, hallados en la ciudadela inca de Machu Picchu al rector de la Universidad San Antonio de Abad Germán Zecenarro Madueño. Este es el segundo lote de piezas arqueológicas de Machu Picchu, previéndose un tercer lote el próximo año.

La ceremonia protocolar se realizó en el museo Machu Picchu, en la casa Concha, con la asistencia de representante del Ministerio de la Cultura, la Municipalidad del Cusco y estudiosos de Ciencias Sociales.

Cayo García Miranda, decano de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de San Antonio del Cusco y responsable de la Adecuación del Centro Internacional para el Estudio de Machu Picchu, explicó tras la llegada de los restos el miércoles por la tarde, que éstos fueron de “individuos provenientes de diferentes naciones del Tahuantisuyo”, como se denominaba al antiguo imperio inca.

Indicó que los restos serán sometidos a exámenes de ADN que permitirán estudiar y conocer las características genéticas y ancestros de los individuos a los que pertenecieron. Adelantó que se trató de personas que no se dedicaban a la guerra debido a que “no tuvieron peso muscular” considerable.

Las piezas arqueológicas fueron extraídas de Machu Picchu en 1911 por su descubridor el catedrático de Yale, Hiram Bingham, quien los llevó a ese centro universitario en calidad de préstamo. En 2004 el gobierno peruano inició gestiones para obtener su devolución que fue posible solo en el 2010, luego de una fuerte presión del gobierno peruano que Yale accedió a la repatriación de los objetos a Perú.

Fonte: http://www.pysnnoticias.com/2011/12/16/yale-entrega-segundo-lote-de-piezas-arqueologicas/ (15/12/2011)

Hallazgos arqueológicos en el nuevo Museo de Sitio Tlatelolco

2011-12-17T12:04:00.000-08:00

Foto: René Soto UNA DE LAS PIEZAS ARQUEOLÓGICAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL NUEVO ESPACIO MUSEOGRÁFICO DEL CENTRO UNIVERSITARIO CULTURAL TLATELOLCO.

Por Leticia Sánchez

Se invirtieron 17 millones de pesos en el nuevo Museo de Sitio de Tlatelolco, que será inaugurado el próximo jueves por el rector de la UNAM, José Narro Robles.

Ciudad de México • El nuevo espacio museográfico localizado en el Centro Universitario Cultural Tlatelolco, cuenta con mil metros cuadrados de exhibición para mostrar, por primera vez, los hallazgos arqueológicos de origen prehispánico encontrados durante los trabajos de excavación en Tlatelolco —considerado el centro comercial más importante de Mesoamérica—, realizados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, indicó María Teresa Uriarte, coordinadora y curadora de las Salas del Sitio.

El acervo que podrá apreciar el público lo conforman alrededor de 350 piezas, montadas en dos salas, lo interesante es que a través de representaciones interactivas conocerá la actividad cultural, comercial y social del sitio, el cual después de la Conquista, por indicaciones de Hernán Cortés, fue un asentamiento indígena, mientras que Tenochtitlán quedó en manos de los españoles, explicó Salvador Guilliem, arqueólogo del INAH y curador de las salas.

Dentro de la riqueza de este recinto museográfico destaca la exhibición de 560 piezas de la colección Stavenhagen, uno de los acervos más importantes de obras prehispánicos en manos de un particular, destacó Rodolfo Stavenghagen, quien las transfirió a la UNAM.

Las piezas están organizadas en distintos núcleos temáticos: el hombre en su vida cotidiana; Indumentaria y ornato corporal: expresión y lenguaje corporal; el Vínculo del hombre con los animales; La vida y la muerte; El vínculo del hombre con lo sagrado; además de una sección de cerámica que alude al universo de formas y colores.

El Museo de Sitio de Tlatelolco se localiza a un lado de la Plaza de las Tres Culturas, en Ricardo Flores Magón No. 1, en la Colonia Nonoalco-Tlatelolco.

Fonte: http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/ad85e60f5eb11cd60e06af39160e1247 (13/12/2011)

Salvamento arqueológico rescata historia

2011-12-17T12:01:00.000-08:00

La infraestructura urbana demanda expertos en proteger el patrimonio.

Abida Ventura | El Universal
abida.ventura@eluniversal.com.mx

NUEVOS DESCUBRIMIENTOS. Investigadores realizan trabajos de salvamento en una carretera de Mérida, Yucatán (Foto: CORTESÍA: INAH y ARCHIVO EL UNIVERSAL)

A principios de los años 80, cuando se realizaban los trabajos de construcción de la línea 7 del Sistema de Transporte Colectivo Metro (STCM), un grupo de trabajadores intentó reubicar el monumento erigido en memoria de los héroes de la Batalla del Molino del Rey, ubicado en los límites del bosque de Chapultepec. Nadie imaginó que esa labor detonaría en un singular hallazgo.

Al remover la efigie que conmemora el enfrentamiento ocurrido el 8 de septiembre de 1847 entre el ejército estadounidense y el Ejército mexicano durante la Guerra de Intervención Estadounidense, la maquinaria golpeó la parte central del monumento del que inmediatamente asomaron una serie de urnas con restos óseos. ¡Eran las urnas con los huesos de los héroes de la Batalla del Molino del Rey! recuerda en entrevista el arqueólogo Francisco Sánchez Nava, quien fue uno de los primeros expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en arribar al lugar para proceder con las labores de salvamento, actividad que tiene como objetivo evitar la destrucción del patrimonio cuando se realizan obras públicas o privadas, como son las obras de remodelación de monumentos históricos, construcción de viviendas, mercados, líneas del Metro, carreteras, líneas de transmisión eléctrica, subestaciones, presas, gasoductos y centros turísticos, además de proteger el patrimonio de la acción de agentes naturales o saqueos.

“Nos llamaron y dijeron: ‘Oiga arqueólogo, fíjese que nos salieron unos huesos de este monumento’. Llegamos casi, casi con la sirena encendida para atender la situación, para atender los huesos”, cuenta el investigador, quien por muchos años estuvo al frente de la entonces subdirección de Salvamento Arqueológico del INAH, hoy Dirección de Salvamento Arqueológico, área que tiene a su cargo a un grupo de arqueólogos especializados, cuyo trabajo consiste en salvar en un tiempo determinado los vestigios en riesgo de ser destruidos por las obras de construcción, además de aprovechar las obras para excavar las áreas cubiertas por edificaciones contemporáneas, aunque con las limitantes de tiempo y espacio que la obra en construcción establece.

Pero además de estas urnas, relata el arqueólogo, el monumento escondía una valija muy especial: una caja del tiempo. “Cuando concluimos la etapa de investigación de los huesos comenzamos a divisar el asa de una caja de metal en perfecto estado, adentro encontramos periódicos de la época, monedas, litografías, y hasta un acta donde decía quiénes y cómo se había colocado esa primera piedra. Rescatamos, casi 140 años después, esa cápsula del tiempo. Fue una labor muy bonita”, cuenta el arqueólogo que a finales del siglo pasado coordinó las labores de salvamento durante la construcción de las líneas 3, 4 5, 6 y 7 del Metro, de donde se extrajo una vasta cantidad de material histórico arqueológico y paleontológico que hoy puede ser apreciado en museos o en las estaciones del Metro.

Así como las obras de transporte colectivo en el DF, a lo largo del país se realizan diversas obras de infraestructura, en las que gracias a la intervención de los expertos se ha logrado rescatar cantidad de vestigios y materiales que permiten conocer nuestro pasado.

El salvamento, coinciden los arqueólogos Francisco Sánchez Nava y Ernesto Rodríguez Sánchez, actual titular de la Dirección de Salvamento Arqueológico del INAH, es una modalidad de la excavación arqueológica ligada a las obras de infraestructura que se realizan en el país y que, a diferencia de los proyectos de investigación arqueológica, tiene que estar sujeto al tiempo y al espacio que marca la obra de infraestructura en supervisión.

El nacimiento de un área de salvamento, comentan los arqueólogos, responde a las constantes solicitudes de supervisión de obras de infraestructuras recibidas hacia finales del siglo pasado, cuando comienza a existir una política de protección al patrimonio. A lo largo de los años se han establecido modalidades metodológicas para atender casos particulares, entre ellos las inspecciones y peritajes derivados de un reporte de afectación por obra, saqueo o erosiones; la realización de una inspección previa para definir si una obra pudiese afectar el patrimonio arqueológico; los rescates, que son intervenciones de emergencia, producto de un reporte de afectación o inspecciones; y las investigaciones de mayor envergadura, como las que se realizan en grandes obras de infraestructura tanto en áreas urbanas o al interior del territorio nacional, como es el caso de construcción de carreteras, presas, gasoductos o tendidos eléctricos.

“El trabajo es arduo porque la riqueza arqueológica del país es tal que, como decimos entre el gremio arqueológico, del Río Bravo al Suchiate todo es un gran tepalcate, porque donde levantas una piedra siempre hay alguna evidencia de la presencia de culturas anteriores a la nuestra”, dice Sánchez Nava.

“Nuestra intención como arqueólogos de salvamento es evitar la destrucción del patrimonio causado por obras de infraestructura, públicas o privadas. Es una manera de evitar el impacto y las contingencias en el patrimonio”, comenta Rodríguez Sánchez, actual coordinador de los trabajos de salvamento en las obras de las líneas 12 del Metro y 4 del Metrobús, donde se ha hallado gran cantidad de cerámica, lítica, vidrio y algunos entierros prehispánicos.

Rodríguez Sánchez tiene a su cargo un equipo de más de 40 arqueólogos, encargados de salvaguardar el patrimonio del país. Con casi tres décadas de experiencia, el investigador asegura que el trabajo del arqueólogo de salvamento ha incrementado en las últimas décadas: “Hace 30 años, el salvamento era como secundario porque no había un alto desarrollo económico y social como ahora. En el Consejo de Arqueología estamos recibiendo más proyectos de salvamento, quizá más que los proyectos de investigación arqueológica. Constantemente tenemos que formar cuadros de trabajo para atender solicitudes de privados y públicos, como la Comisión Federal de Electricidad, Secretaría de Comunicaciones y Transportes, CONAGUA y Pemex”.

La gran Tenochtitlan al descubierto
A pesar de la vasta cantidad de vestigios en todo el país, los arqueólogos coinciden en que ha sido el subsuelo de la ciudad de México el que ha arrojado más información sobre nuestro pasado mesoamericano. Poco a poco, gracias a los constantes trabajos de construcción en la ciudad, los vestigios de la gran Tenochitlan van quedando al descubierto.

Para fortuna de la arqueología, el constante desarrollo de la Zona Metropolitana del Valle de México ha permitido excavar las áreas cubiertas por edificaciones modernas, donde se han registrado importantes hallazgos que incluso han detonado en magnos proyectos de investigación, como el del Templo Mayor, cuyo detonante fue el rescate de la monumental escultura de Coyolxauhqui, hallada por trabajadores de la hoy extinta Compañía de Luz y Fuerza del Centro en el cruce de Argentina y Guatemala, en el Centro Histórico.

En esa misma área, en años más recientes, el arqueólogo Raúl Barrera, encargado del Programa de Arqueología Urbana, realizó trabajos de salvamento arqueológico, a raíz de los trabajos de la remodelación y ampliación de dos edificios coloniales en la calle de Guatemala, en el centro Histórico del DF. De esta labor resultaron dos edificios prehispánicos que ahora están siendo consolidados para su apertura al público. Se trata de los restos de un Calmécac, hallado en el sótano del Centro Cultural de España en México (Guatemala 18), que en los próximos días abrirá como museo de sitio, y de una estructura circular dedicada al dios Ehécatl-Quetzalcóatl, en el predio correspondiente al edificio del Hotel Catedral (Guatemala 16).

Otro de los proyectos de salvamento que arrojó importantes evidencias arqueológicas fue el de la ahora plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco, durante los trabajos de construcción y ampliación del edificio de la Secretaria de Relaciones Exteriores. En esa área, el “Proyecto de Salvamento Arqueológico SRE Torre y SRE Nuevo Edificio” localizó en el predio donde se construiría el nuevo edificio, 14 construcciones prehispánicas de carácter cívico-religioso, que hicieron reconsiderar la extensión de este recinto ceremonial.

Unas décadas antes, durante la consolidación estructural del Antiguo Palacio Arzobispal, hoy Museo de la Secretaria de Hacienda y Crédito Público, gracias a las labores de salvamento arqueológico se realizó un importante hallazgo que hoy está a la vista del público, recuerda el arqueólogo Francisco Sánchez Nava. Se refiere al hallazgo del Cuauhxicalli de Moctezuma I, monolito cilíndrico esculpido con la representación de Tonatiuh, dios del Sol.

“El edificio colonial se estaba cayendo, tenía grietas muy señaladas y nos pidieron hacer un estudio arqueológico para determinar las causas de su hundimiento. Para nuestra sorpresa, hallamos en las excavaciones del segundo patio del edificio el Cuauhxicalli de Moctezuma I”, relata el arqueólogo, quien asegura sentirse halagado al ver que la gran pieza está a la vista del público en el Museo Nacional de Antropología.

“Soy lo poco que soy gracias a la arqueología. Me siento sumamente distinguido por el destino de haber podido participar en esto eventos, ya que es una forma de irnos acercando cada vez más a un espacio desconocido, a nuestros antepasados”, dice.

Fonte: http://www.eluniversal.com.mx/cultura/67107.html (06/12/2011)

Descubren en Mérida restos mayas de 2,000 años de antigüedad

2011-12-17T11:58:00.000-08:00

FOTO NOTIMEX

Por: Agencia | Fuente: EFE

Arqueólogos hallan dos entierros en el centro histórico de Mérida, con restos prehispánicos de unos dos mil años de antigüedad.

CIUDAD DE MÉXICO, México.-Arqueólogos mexicanos descubrieron restos prehispánicos mayas de unos 2,000 años de antigüedad, los primeros encontrados en Mérida, en el sureste de México, indicó hoy el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

La institución indicó en un comunicado que los arqueólogos hallaron dos entierros hace unos días en el centro histórico de Mérida, los primeros de la época prehispánica que se localizan en la capital de Yucatán y que podrían corresponder a un asentamiento maya denominado región de Joo.

El arqueólogo Ángel Góngora Salas explicó que otras osamentas localizadas antes en Mérida pertenecen al periodo colonial y etapas posteriores, "de ahí la relevancia de los dos entierros humanos encontrados recientemente en el Parque Hidalgo", probablemente de los periodos Preclásico Medio y Tardío (600 a.C. a 250 d.C.).

Detalló que en uno de los entierros se encontró un esqueleto entero junto con cerámica, en tanto que en el segundo se encontraron estos de huesos calcinados y cenizas que estaban dentro de una vasija, por lo que se piensa que se trató de una cremación.

Con estos descubrimientos, los investigadores tienen los primeros elementos para el estudio de "costumbres funerarias mayas en esa área", apuntó el experto, quien agregó que las tumbas fueron halladas a poco más de dos metros de profundidad en una excavación para instalar un cableado subterráneo.

Góngora, responsable de los trabajos arqueológicos en el centro histórico de Mérida, detalló que el esqueleto entero se localizó en buen estado de conservación y al parecer pertenece a un hombre que fue sepultado en posición de cuclillas y con las manos en la cabeza.

El segundo entierro, dijo, estaba dentro de una vasija casi completa y los restos humanos depositados en el interior parecen haber sido incinerados.

"Tenemos la hipótesis de que se trata de un entierro secundario, es decir, que el individuo fue inhumado en otro sitio, de donde más tarde lo desenterraron para cremarlo y guardarlo en la vasija, conforme a la tradición maya", explicó.

No obstante, aclaró que se debe esperar el peritaje de los antropólogos físicos para precisar con exactitud si "es un entierro secundario y a qué etapa cronológica corresponden ambos".

El especialista recordó que Mérida se construyó en la época colonial sobre un asentamiento prehispánico de la región maya de Joo, por lo que esos vestigios deben pertenecer a ese asentamiento indígena.

En el mismo parque se han descubierto fragmentos revueltos de cerámica de los siglos XVI al XIX, los cuales al parecer "formaron parte de un relleno constructivo para nivelar el suelo y edificar encima", abundó.

Fonte: http://noticierostelevisa.esmas.com/nacional/374319/hallan-restos-mayas-2000-anos-antigedad-merida (03/12/2011)

Arqueólogos do México encontram esqueleto de quase dois mil anos

2011-12-17T11:56:00.000-08:00

AFP

Da Redação, co AFP

Um esqueleto humano da civilização Maia, de quase dois mil anos foi encontrado por arqueólogos do Instituto Federal e Antropologia do México. São os restos mortais do sofisticado povo que viveu no período pré-colombiano em Mérida, capital do Estado de Yucatán, berço da cultura desse povo.

A descoberta do esqueleto, o primeiro do tipo a ser encontrado na cidade de Mérida, aconteceu durante a escavação de um povo no Parque Hidalgo. Junto ao esqueleto, havia uma vasilha com ossos carbonizados, que de acordo com os arqueólogos também seriam humanos.

Os Maias ficaram conhecidos pela sua arte, aquitetura, matemática, sistemas astronômicos e principalmente por sua língua escrita, sendo essa a única do mundo pré-colombiano que podia representar o idioma falado, com eficiência igual ao idioma escrito no velho mundo.

Fonte: http://www.acritica.net/index.php?conteudo=Noticias&id=52375 (08/12/2011)

Descubren tumba con sacrificados de hace un milenio en el Perú

2011-12-17T11:54:00.000-08:00

DPA

Sesenta cuerpos de personas aparentemente sacrificadas fueron hallados en una tumba de unos 1 000 años de antigüedad en el departamento peruano de Lambayeque, revela un reportaje publicado hoy por el diario limeño El Comercio.

Según los arqueólogos encargados, los sacrificios fueron realizados presumiblemente para rendir culto a algún fallecido que pertenecía a la élite gobernante de la cultura Sicán.

Lo hallado en la tumba de unos 150 metros cuadrados y ocho metros de profundidad, indica el reportaje, está dividido en dos conjuntos de restos.

En uno hay decenas de osamentas sin cabeza y en otro unos 30 cráneos humanos al lado de restos de perros y llamas. Para los expertos, algunos sacrificados fueron lanzados maniatados desde lo alto y otros recibieron muerte en otro lugar.

En el lugar, situado en el santuario histórico Bosque de Pomac, de gran riqueza arqueológica, también había infraestructura de riego, un pozo de agua, hornos, talleres de metalurgia y cerámica y áreas de producción de alimentos. "Para la Cultura Lambayeque (Sicán) los sacrificios humanos no eran actos de salvajismo, sino una costumbre vinculada al culto del ancestro", explicó el director del museo de la zona, Carlos Elera. "Se estima que hubo tres momentos diferentes en que masivamente se colocaron los restos", añadió el arqueólogo residente, José Pinilla.

La Cultura Sicán predominó aproximadamente entre los años 900 y 1100 en lo que es hoy es Lambayeque.

Según estudios de ADN hechos por científicos japoneses, aunque el pueblo era oriundo de la zona, la élite gobernante pertenecía a un linaje más al norte, en tierras que hoy entre las ciudades de Piura, en el Perú, y Guayaquil, en Ecuador.

Fonte: http://www.elcomercio.com/tecnologia/ciencia/Descubren-tumba-sacrificados-milenio-Peru_0_610738969.html (17/12/2011)

VI Reunión de Teoria Arqueológica de América Del Sur

2011-12-17T11:51:00.000-08:00

VI TAAS

VI Reunión de Teoria Arqueológica de América Del Sur
Goiânia – 17 a 21 de setembro de 2012.

Eixos Temáticos VI TAAS:

1) A construção dos discursos sobre o passado;
2) A relação entre teoria e prática;
3) Arqueologia, gênero, poder e política;
4) Paisagens presentes e passadas;
5) Arqueologia, fenomenologia e modelos sensoriais;
6) Arqueologia e o contexto latino americano de produção de conhecimento;
7) Arqueologia e ética;
8) Arqueologia e as comunidades;
9) Arqueologia, memória e patrimônio;
10) A arqueologia no século 21: novos modelos, novas práticas.

Para maiores informações, acesse o link: http://vitaas.blogspot.com/

Retorno de pieza arqueológica Moche es un gran triunfo para Perú

2011-12-10T12:43:00.000-08:00

Cabeza de mono dorada, joya del entorno del Señor de Sipán. Foto: ANDINA/Difusión

Calidad artística de joya confirma desarrollo alcanzado en metalurgia por los mochicas.

Chiclayo(ANDINA). Es un triunfo y una enorme satisfacción para Perú el retorno de la pieza denominada "cabeza de mono dorada", extraída del entorno del Señor de Sipán, en Lambayeque, la cual constituye una escultura de gran calidad artística que confirma el desarrollo alcanzado por los mochicas en la metalurgia, sostuvo hoy el arqueólogo Walter Alva.

El descubridor del jerarca moche tuvo a su cargo el peritaje del ornamento para comprobar su autenticidad luego de que el Gobierno peruano solicitara su repatriación el 21 de noviembre de 1998.

Precisó que la pieza de oro, saqueada del entorno de la tumba del Señor de Sipán, presenta incrustaciones de sodalita (mineral de color azul) en los ojos e incrustaciones de piedra turquesa.

"Es una verdadera escultura hecha a base a láminas repujadas en oro, lo que demuestra que los moches lograron un amplio desarrollo en la metalurgia. La cabeza está hecha a través de dos tapas soldadas, cuyos puntos de soldadura casi no se notan”, dijo a la Agencia Andina.

Alva refirió que la pieza habría sido extraída del yacimiento arqueológico La Mina, localizado en el valle de Jequetepeque, al sur del entorno de la tumba del Señor de Sipán.

La llamada “cabeza de mono dorada” era un ornamento característico de los collares usados por las más altas autoridades del Antiguo Perú, se informó durante la ceremonia previa a la repatriación en la sede de la embajada peruana en Washington.

“Efectivamente forma parte del ornamento de un personaje también de alto rango que fue saqueado en el valle de Jequetepeque, del cual se han recuperado pocas piezas que pertenecen a la cultura Mochica”, precisó Alva.

El especialista, en ese contexto, destacó la repatriación de la joya, que es el resultado de una larga e intensa gestión.

“Es un triunfo y una gran satisfacción de un pedido que se inició con un reclamo y ahora culmina con éxito”, subrayó.

El Buró Federal de Investigación (FBI) inició pesquisas en setiembre de 1998 sobre el probable ingreso ilícito de la pieza a los Estados Unidos, la cual se mantuvo en exhibición en Santa Fe (Nuevo México), entre mayo y julio de 1998, como parte de la colección privada del ciudadano estadounidense John Bourne.

El FBI mantuvo la pieza bajo incautación provisional en el mismo museo durante este período, según indica la nota de prensa enviada por la embajada peruana.

Tras el peritaje que confirmó el origen de la "cabeza de mono dorada", a cargo de Alva, el Gobierno de Perú solicitó al museo la repatriación de la pieza el 21 de noviembre de 1998.

El embajador Harold Forsyth dirigió este año una carta al fiscal general de los Estados Unidos, Eric Holder, en la que solicita la asistencia del Departamento de Justicia para la repatriación de la joya mochica.

Ello, agrega la comunicación, en mérito al memorando de entendimiento suscrito en 1997 por ambos gobiernos referido a la imposición de restricciones para las importaciones de material arqueológico de las culturas prehispánicas y cierto materialeEtnológico del período colonial de Perú.

Gracias a la intervención solicitada al Departamento de Justicia, por parte de la Cancillería peruana, este año se concretó un Memorándum de Entendimiento entre el Gobierno de Perú y el Museo Palacio de los Gobernadores de Nuevo México para el retorno voluntario de la cabeza de mono.

(FIN) LBH/JOT

Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-retorno-pieza-arqueologica-moche-es-un-gran-triunfo-para-peru-390245.aspx (09/12/2011)

Caral: un modelo de tecnología constructiva sismorresistente

2011-12-10T12:41:00.000-08:00

Foto: RPP

Durante una reunión internacional, expertos destacan el adelantado modelo de organización social, política y económica que tuvo la civilización peruana más antigua de las Américas.

Los miembros del Comité Nacional del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios- ICOMOS PERÚ participaron en la “17º Asamblea General y Simposio Científico del ICOMOS Internacional” que se realizó en París, Francia.

La reunión tuvo como finalidad discutir criterios y principios para la adecuada gestión de los monumentos y sitios del patrimonio cultural internacional. Sin embargo el tema central fue el rol primordial del patrimonio cultural en la promoción del desarrollo social integral de las poblaciones actuales.

Al respecto, la doctora Ruth Shady Solís, presidenta del ICOMOS PERÚ, dio a conocer los aportes en ciencia y tecnología de Caral, la civilización peruana más antigua de las Américas, destacando que se debería prestar más atención a las tecnologías constructivas sismorresistentes que aplicó dicha urbe.

Destacó además su avanzada tecnología agrícola relacionada con el manejo genético del algodón y el desarrollo de la medicina natural. Asimismo del adelantado modelo de organización social, política y económica que tuvo esta civilización.

Finalmente, expuso el modelo de gestión de patrimonio cultural que aplica la Zona Arqueológica Caral, el cual tiene como finalidad el desarrollo integral y sostenible de la sociedad, en especial, de las poblaciones ubicadas en el entorno de los sitios arqueológicos.

ICOMOS es una asociación de profesionales de todo el mundo creada en 1965 con el objetivo de preservar, conservar y proteger los sitios y monumentos del patrimonio cultural.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2011-12-09-caral-un-modelo-de-tecnologia-constructiva-sismorresistente-noticia_430298.html (09/12/2011)

Sítios Arqueológicos geram curiosidades em estrangeiro

2011-12-10T12:37:00.000-08:00

Por Fabiana Cortez/ Diário da Amazônia/ Rolim de Moura

O grande número de sítios arqueológicos encontrados na Zona da Mata Rondoniense tem despertado uma curiosidade internacional acerca da história cultural do país. Nesta semana um pesquisador italiano chegou a Rolim de Moura empenhado em conhecer in loco como viviam os povos que habitaram o local antes da chegada dos colonizadores, na expedição de ontem (06) um número expressivo de cerâmicas indígenas, terra preta e um geoglifo foi o alvo das visitas realizadas na comarca de Nova Brasilândia d’Oeste.

Área rochosa, com muitas colinas e rodeada de igarapés, compõe a descrição do local recentemente georreferenciado pelo pesquisador Joaquim Cunha, de Rolim de Moura, que tem sido o guia do italiano Yuri em seus estudos em terras de Rondônia. Na área, localizada no travessão de acesso entre as Linhas 114 e 121, em Nova Brasilândia d’Oeste, o pesquisador estrangeiro apreciou um geoflifo circular (geo=terra e glifo=marca; marca na terra), demarcado por uma cavidade de aproximadamente um metro de profundidade, que leva a acreditar ter sido uma área povoada por índios há mais de 500 anos.

As valetas que despertaram a curiosidade do proprietário da área, Patrocínio Luiz Cunha, foram descobertas após uma derrubada realizada no local para o plantio de café e milho. “Era claro que aquilo não se tratava de algo feito pela natureza, porque era contínuo e tinha uma largura sempre semelhante, comprovando através dos pontos demarcados com um GPS que se tratava de um círculo”, contou Patrocínio.

Segundo Joaquim, o geoglifo (marca na terra) localizado na propriedade de Patrocínio mede quatro metros de largura e um metro de profundidade, contendo uma circunferência de 200 metros, apresentando grandes provas de que ali viveram povos indígenas por um tempo, estando claro pela expressiva quantia de cerâmicas descobertas no solo, instrumentos líticos e uma vasta área contendo terra preta – rica em nutrientes e foco de pesquisas internacionais.

Para Yuri, todo o registro encontrado na região deve ser tratado com mais atenção, haja vista o valor histórico presente nos vestígios encontrados. “É mais que ruínas, é a história viva de que houve civilizações antes do que se imaginava, indo além do que foi documentado na história”, ressaltou.

Castanheira facilita o reconhecimento do período Ainda não foi possível diagnosticar que tipo de etnia habitou o local, contudo uma castanheira derrubada que foi germinada dentro da abertura foi o que levou os pesquisadores a acreditar que o grupo existiu há 5oo anos, já que a árvore era de grande circunferência. Segundo Joaquim, os materiais líticos, as urnas de cerâmicas e o três hectares de terra preta demonstram a existência de civilizações antigas, típico do equilíbrio ambiental proporcionado por eles, como áreas específicas para moradia, lavoura, cemitério e as huacas (áreas sagradas) característicos daquela região, localizada a 40 km de Nova Brasilândia.

A expedição do italiano Yuri faz parte dos estudos do pesquisador em buscas de informações relacionadas às vidas das antigas civilizações, visando um reconhecimento legítimo da história da América do Sul. Países como a Bolívia, Lima, Peru, Paraguai e Colômbia também fazem parte da pesquisa.

Nos próximos dias, a meta é explorar alguns sítios arqueológicos encontrados em Alta Floresta e em Rolim de Moura, além de uma excursão ao Forte Príncipe da Beira.

Fonte: http://fabianacortez.blogspot.com/2011/12/sitios-arqueologicos-geram-curiosidades.html (07/12/2011)

Maias previam retorno de um deus em 2012 e não o fim do mundo, diz estudo

2011-12-10T12:34:00.000-08:00

Segundo especialistas, o ano de 2012 marcaria o término de uma era e ao começo de outra, com o retorno do deus Bolon Yokte.

MÉXICO – As previsões dos maias para dezembro de 2012 não se referem ao fim do mundo, mas ao retorno do deus Bolon Yokte, que voltaria ao término de uma era e ao começo de outra, segundo uma nova interpretação divulgada nesta quarta-feira pelo Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) do México.

Os especialistas Sven Gronemeyer e Barbara Macleod, da Universidade da Trobe (Austrália), divulgaram uma nova interpretação das inscrições maias do sítio arqueológico de Tortuguero, durante a 7ª Mesa Redonda de Palenque, realizada no estado mexicano de Chiapas.

A data de 21 de dezembro de 2012 citada nas inscrições do povo indígena maia gerou diversas especulações sobre supostas “profecias maias do fim do mundo”, versão que foi rejeitada pelos arqueólogos e epigrafistas.

Segundo os especialistas, os maias criaram um calendário com base em um período de 400 anos, denominado Baktun. Cada era é composta por 13 ciclos de 400 anos, que somavam 5.125 anos, e, segundo a conta, a era atual concluiria em dezembro de 2012.

Gronemeyer explicou que, de acordo com a visão maia, no final de cada era, completava-se um ciclo de criação e começava outro. Nesta inscrição, menciona-se que 21 de dezembro “seria investida a deidade Bolon Yokote”, um deus vinculado à criação e à guerra, que participou do começo da atual era, iniciada em 13 de agosto do ano 3.114 a.C.

O epigrafista alemão indicou que essa inscrição está ligada à história da cidade maia de Tortuguero, na qual se cita o governante Bahlam Ajaw (612-679 d.C.) como futuro participante de um evento do final da era atual.

O texto de caráter narrativo, segundo Gronemeyer, mostra que os governantes maias deveriam “preparar o terreno para o retorno do deus Bolon Yokte, e que o Bahlam Ajaw seria o anfitrião de sua posse”.

Conforme este prognóstico, o deus Bolon Yokte presidiria o nascimento de uma nova era, que deverá começar em 21 de dezembro de 2012, e supervisionaria o fim da era atual.

“A aritmética do calendário maia demonstra que o término do 13º Baktun representa simplesmente o fim de um período e a transição para um ciclo novo, embora essa data seja carregada de um valor simbólico, como a reflexão sobre o dia da criação”, comentou Gronemeyer.

O epigrafista mexicano Erik Velásquez disse que, para os escribas maias, a história como uma narração de eventos humanos foi uma preocupação secundária. Eles se centravam nos rituais de qualquer tipo, por isso, “as inscrições mostram relações complexas entre o tempo, as esculturas e os prédios”.

“Na antiga concepção maia, o tempo se construiu tal como as esculturas e os prédios que as continham, os períodos tinham consciência, vontade, personalidade e se comportavam como humanos”, acrescentou Velásquez.

Fim do mundo previsto pelos maias é um erro de interpretação
O prognóstico maia do fim do mundo foi um erro histórico de interpretação, segundo revela o conteúdo da exposição A Sociedade e o Tempo Maia inaugurada recentemente no Museu do Ouro de Bogotá.

O arqueólogo do Instituto Nacional de Antropologia e História do México (INAH) e um dos curadores da mostra, Orlando Casares, explicou que a base da medição do tempo desta antiga cultura era a observação dos astros.

Eles se baseavam, por exemplo, nos movimentos cíclicos do sol, da lua e de Vênus, e assim mediam suas eras, que tinham um princípio e um final.

“Para os maias não existia a concepção do fim do mundo, por sua visão cíclica”, explicou Casares, que esclareceu: “A era conta com 5.125 dias, quando esta acaba, começa outra nova, o que não significa que irão acontecer catástrofes; só os fatos cotidianos, que podem ser bons ou maus, voltam a se repetir”.

Para não deixar dúvidas, a exposição do Museu do Ouro explica o elaborado sistema de medição temporal desta civilização.

“Um ano dos maias se dividia em duas partes: um calendário chamado ‘Haab’ que falava das atividades cotidianas, agricultura, práticas cerimoniais e domésticas, de 365 dias; e outro menor, o ‘Tzolkin’, de 260 dias, que regia a vida ritualística”, acrescentou Casares.

A mistura de ambos os calendários permitia que os cidadãos se organizassem. Desta forma, por exemplo, o agricultor podia semear, mas sabia que tinha que preparar outras festividades de suas deidades, ou seja, “não podiam separar o religioso do cotidiano”.

Ambos os calendários formavam a Roda Calendárica, cujo ciclo era de 52 anos, ou seja, o tempo que os dois demoravam a coincidir no mesmo dia.

Para calcular períodos maiores utilizavam a Conta Longa, dividida em várias unidades de tempo, das quais a mais importante é o “baktun” (período de 144 mil dias); na maioria das cidades 13 “baktunes” constituíam uma era e, segundo seus cálculos, em 22 de dezembro de 2012 termina a presente.

Com esta explicação querem demonstrar que o rebuliço espalhado pelo mundo sobre a previsão dos maias não está baseado em descobertas arqueológicas, mas em erros, “propositais ou não”, de interpretação dos objetos achados desta civilização. De fato, uma das peças-chave da mostra é o hieróglifo 6 de Tortuguero, que faz referência ao fim da quinta era, a atual, neste dezembro, a qual se refere à vinda de Bolon Yocte (deidade maia), mas a imagem está deteriorada e não se sabe com que intenção.

A mostra exibida em Bogotá apresenta 96 peças vindas do Museu Regional Palácio Cantão de Mérida (México), onde se pode ver, além de calendários, vestimentas cerimoniais, animais do zodíaco e explicações sobre a escritura.

Para a diretora do Museu do Ouro de Bogotá, Maria Alicia Uribe, a exibição desta mostra sobre a civilização maia serve para comparar e aprender sobre a vida pré-colombiana no continente.

“Interessa-nos de alguma maneira comparar nosso passado com o de outras regiões do mundo”, ressaltou Maria sobre esta importante coleção de arte e documentário. A exposição estará aberta ao público até o dia 12 de fevereiro de 2012, para depois deve ser transferida para a cidade de Medellín.
—
Do Estadão

Fonte: http://www.correaneto.com.br/site/?p=17797 (01/12/2011)

Museo virtual de la cosmogonia antigua mexicana

2011-12-10T12:33:00.000-08:00

Amigos!
Não deixem de visitar este site. É muito interessante:

http://www.bigbangmex.unam.mx/

Tractor dañó tres figuras geométricas en pampa de Nasca

2011-12-10T12:31:00.000-08:00

Patrimonio fue alterado por máquina cuando perforaba un pozo de agua para uso agrícola. El causante es el propietario de un terreno adyacente.

Tres figuras geométricas, conocidas como campos barridos y que forman parte de la zona intangible de las pampas de Nasca, fueron dañadas por el paso de maquinaria agrícola (un tractor) que realizaba trabajos de perforación de un pozo de agua en el sector de Las Trancas, cerca de la zona arqueológica y el cementerio de Chauchilla.

La alteración y daño de estas tres figuras la ocasionó el pasado domingo el propietario de unos terrenos agrícolas apellidado Sumiano, quien no solicitó a la sede provincial del Ministerio de Cultura de Nasca el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA).

Estas figuras se orientan hacia afluentes de agua y se caracterizan por tener una longitud variable con un ancho simétrico.

EN DESACATO
“A pesar de que los terrenos de este agricultor se encuentran adyacentes a esta conocida zona arqueológica declarada Patrimonio Cultural de la Nación, en ningún momento solicitó al Ministerio de Cultura la inspección de sus predios para el otorgamiento de este certificado”, reveló el coordinador provincial del Ministerio de Cultura de Nasca, el arqueólogo Alberto Urbano Jacinto.

Este agregó que el propietario de los terrenos desacató la notificación que se le formuló en mayo pasado para realizar una verificación arqueológica antes de efectuar cualquier proyecto o trabajo de perforación.

El especialista confirmó que el propietario de estos predios cuenta con autorización de la Autoridad Local del Agua (ALA) para perforar un pozo; sin embargo, debió solicitar también la autorización del Ministerio de Cultura y así evitar los daños contra estos tres geoglifos.

Lo más grave es que los tres campos barridos fueron dañados a pesar de la existencia de letreros que advierten su existencia y la delimitación en la zona.

Voceros del Ministerio de Cultura confirmaron que si bien estos tres campos barridos están fuera del área declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad, sí están incluidos dentro del proyecto de ampliación de la zona protegida por la Unesco para ser presentados a esta entidad.

Estos forman un conjunto de figuras de grandes dimensiones con formas de triángulos, trapecios o rectángulos que se extienden por toda la pampa de Nasca, a diferencia de los conocidos geoglifos antropomorfos o zoomorfos de las famosas líneas.

MÁS DATOS
La Dirección de Patrimonio del Ministerio de Cultura debe iniciar lo que se denomina un proceso administrativo sancionador contra el causante del daño. La sanción no solo es una multa pecuniaria, sino obliga al infractor a asumir también los costos de la restauración del patrimonio.

El próximo 17 de diciembre se cumplen 17 años desde que las pampas de Nasca, San José y Jumana fueran declaradas por la Unesco Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Fonte: http://elcomercio.pe/peru/1330797/noticia-tractor-dano-tres-figuras-geometricas-pampa-nasca (09/11/2011)

VI Congreso Nacional de Investigaciones en Antropología del Perú

2011-12-10T12:27:00.000-08:00

“Por la institucionalidad de la Antropología ante los desafíos de la diversidad cultural e inclusión social”

Puno 2 - 5 de octubre de 2012

PRIMERA CIRCULAR

Presentación
La Escuela Profesional de Antropología de la Universidad Nacional del Altiplano, es la responsable de organizar el VI Congreso Nacional de Investigaciones en Antropología del Perú, que tendrá lugar del 2 al 5 de octubre de 2012, en las instalaciones de la ciudad universitaria.

Este Congreso convoca a participar a antropólogos/as y otros/as especialistas peruanos/as y peruanistas comprometidos/as con investigaciones relacionadas al quehacer antropológico en el Perú, en aras de promover el intercambio de reflexiones y experiencias sobre las distintas temáticas que se proponen y que son fundamentales para un mejor entendimiento de la realidad, que coadyuven el desarrollo de la disciplina y de nuestros pueblos.

Antecedentes
El primer Congreso Nacional de Investigaciones en Antropología del Perú, se realizó en 1985 en la ciudad de Lima, seguidos del congreso organizado por la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga - Ayacucho (1997), la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa (2001), la Universidad Nacional Mayor de San Marcos conjuntamente con la Pontificia Universidad Católica del Perú en Lima (2005) y la Universidad Nacional San Antonio Abad de Cusco (2009).

En esta oportunidad, serán las instalaciones de la Universidad Nacional del Altiplano, en la ciudad de Puno, donde nos reuniremos para presentar, analizar, dialogar y discutir sobre las diversas temáticas en las que se viene incursionando desde la Antropología en el Perú.

Comisión organizadora
Enrique Rivera Vela - (eriveravela@yahoo.es) Presidente
Willver Coasaca Nuñez - (wilcoan@hotmail.com)
Coordinador académico
Roberto Ramos Castillo - (ramosc25@hotmail.com)
Tesorero
Arrufo Alcántara Hernández - (alchez1441@yahoo.es)
Coordinador de promoción y publicación
Edmundo de la Vega Machicao - (edelavega09@gmail.com)
Coordinador de logística

PARA MAYOR INFORMACIÓN:
Escuela Profesional de Antropología - Universidad Nacional del Altiplano (Puno)
Mail del Congreso: cnia2012puno@gmail.com

Estudian el santuario del Llullaillaco

2011-12-10T12:24:00.000-08:00

Investigadores salteños emprendieron una travesía para determinar el estado de los sitios arqueológicos unidos por el camino inca.

Por MARÍA BELÉN ZANNIER, EL TRIBUNO

ESCENARIO VISTA DE UNO DE LOS TRAMOS DE LA RED VIAL INCA.

Un grupo de salteños realizó una expedición técnico científica al imponente Llullaillaco para determinar el estado de conservación de sitios arqueológicos y caminos que conforman el complejo ceremonial del volcán, considerado sagrado por la cultura inca.

Esos sitios están unidos a través de la red vial del imperio inca. Uno de los objetivos, compartido con varios países sudamericanos, es que esta sea declarada Patrimonio de la Humanidad. La Argentina adhirió al proyecto en 2002.

Durante la travesía, de 10 días, se realizaron relevamientos topográficos, ambientales y arqueológicos, en el marco del proyecto provincial “Qhapaq Ñan”, ya que también se espera que la zona sea declarada por la Provincia área protegida.
“El Llullaillaco es la montaña que posee construcciones incas a mayor altura, a 6.700 msnm. No hay más construcciones a ese nivel en el imperio. Ni siquiera Machu Picchu, que está a 3.000 msnm. Además, la majestuosidad de las edificaciones es admirable”, señaló Gonzalo Cristofani, quien participó en la expedición junto a Mario Lazarovich, Christian Vitry, Diego Sberna, Daniel Sosa y Raúl Chalub.

La travesía
El grupo realizó exploraciones en la zona sur del volcán, en los sitios conocidos como Tambo y Filo Norte, entre otros.

Durante la ascensión al volcán, también relevaron datos en Cota de Agua y Laderas Altas, un impresionante lugar donde restos de construcciones “cuelgan” de la ladera.
Luego llegaron a El Portezuelo, un sitio estratégico con una gran construcción de más de 3 metros de alto.

Finalmente, el grupo arribó a la cumbre, donde sobresalen dos recintos y una plaza ceremonial. Es allí donde, señalan los especialistas, fueron ofrendados los Niños del Llullaillaco, que adquirieron fama internacional. El grupo realizó en ese lugar una pequeña ceremonia en señal de respeto por lo que representa este volcán sagrado.

El camino de los incas
El Qhapaq Ñan es el eje principal de la red vial del imperio inca, cuyos caminos vinculaban Cuzco con los puntos más alejados del imperio.

La red, de unos 60 mil kilómetros, atraviesa Perú, Bolivia, Argentina, Chile, Ecuador y Colombia. Constituyó un medio de integración política, administrativa, social y cultural. Gran parte de esta ruta se encuentra a una altura entre los 3.500 y 5.000 metros. En Argentina, atraviesa Salta, Jujuy, Catamarca, Tucumán, Mendoza, San Juan y La Rioja.

En la provincia el camino surca los departamentos La Poma, Cachi y Los Andes. En la zona sobresalen sitios arqueológicos como Los Graneros, Potrero de Payogasta, Las Capillas y Tastil. Estos dos últimos, en Rosario de Lerma.

Fonte: http://www.eltribuno.info/salta/102381-Estudian-el-santuario-del-Llullaillaco.note.aspx (30/11/2011)

Aportan nuevas luces sobre el diluvio entre mayas y teotihuacanos

2011-12-10T12:12:00.000-08:00

Por: Notimex

LA EXPERTA ANA GARCÍA BARRIOS PARTICIPA EN MESA REDONDA DE PALENQUE

A pesar de que el debate sobre la presencia teotihuacana en el área maya no está del todo cerrado, Ana García Barrios, mayista de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, aportó hoy más luz sobre las relaciones, intercambios y préstamos que esa cultura aportó a la maya.

Teniendo en cuenta las influencias tempranas que se advierten entre Copán y Teotihuacán, la especialista ofreció una relación vinculante entre el mito del diluvio maya y las escenas teotihuacanas, que, 'muy probablemente, aludan a un mismo y trascendental mito prehispánico', subrayó la especialista.

Al dictar la conferencia 'El diluvio como origen del nuevo tiempo en el área Maya y en Teotihuacán', en el marco de la VII Mesa Redonda de Palenque, García Barrios evocó a dos colegas suyos, David Stuart y Erik Velásquez.

'En los últimos años, estudiosos como Stuart y Velásquez se han adentrado a investigar el mito del diluvio a través de los textos de Palenque y documentos coloniales, un actor fundamental en este mito es un Lagarto Celeste que al ser decapitado, vomitó un torrente de agua con elementos preciosos', dijo. Esos elementos, destacó la académica, 'simbolizan la caída del firmamento'.

Inmediatamente después, del diluvio, añadió García Barrios, el mundo se volvió a ordenar y comenzó un Nuevo Tiempo con la colocación de cuatro árboles en los cuatro sectores cardinales.

Todo ello, explicó en su conferencia, 'coincidiendo en temporalidad con las primeras representaciones conocidas de este mito', y citó como ejemplo que en Teotihuacán, 'se están representando acontecimientos semejantes en los que interviene una gran serpiente emplumada asociadas a varios árboles'.

La conferencia 'El diluvio como origen del nuevo tiempo en el área Maya y en Teotihuacán' que la mayista dictó esta mañana, forma parte de la Sesión 5, bajo el tema 'La concepción y el cómputo del tiempo entre los mayas. Calendarios, astronomía, correlaciones, cómputo del tiempo'.

La sesión, que se realiza todo este día, sirve de homenaje a Juan Pedro Laporte y Juan Antonio Valdés y es moderada por Bárbara Arroyo de Pieters, de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Natural de Guatemala, con la relatoría de Oswaldo Chinchilla Mazariegos, de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala.

Juan Pedro Laporte (1945-2010) coordinó el Proyecto 'Atlas Arqueológico de Guatemala' y creó, en 2005, el Museo Regional del Sureste de Petén. Tras una importante labor docente y profesional en México, a partir de la década de 1970 regresó a Guatemala para realizar trabajos arqueológicos en Uaxactún.

Juan Antonio Valdés (1954-2011) formó varias generaciones de arqueólogos guatemaltecos a través de su docencia en las universidades de San Carlos y del Valle de Guatemala. Dirigió proyectos de investigación como 'Guamarcaaj, El Limonar y Palo Viejo' y 'Casa Herrera', en la Antigua Guatemala.

Fonte: http://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/341551.aportan-nuevas-luces-sobre-el-diluvio-entre-m.html (01/12/2011)

Monumentos mayas podrían haber sido formas de medir el tiempo: Bárbara Arroyo

2011-12-04T04:41:00.000-08:00

Notimex

En el marco de la primera sesión de la VII Mesa Redonda de Palenque, la estudiosa de la zona arqueológica de El Naranjo, Guatemala, se refirió con énfasis a “Los guardianes del tiempo” que fueron los sacerdotes mayas.

tomada de mesapalenque.cultura-inah.gob.mx

EL ENCUENTRO CULMINARÁ EL PRÓXIMO 2 DE DICIEMBRE.

Palenque • Al tomar parte en la primera sesión de la VII Mesa Redonda de Palenque, que se lleva a cabo en esta ciudad hasta el próximo 2 de diciembre, Bárbara Arroyo de Pieters, estudiosa de la zona arqueológica de El Naranjo, en Guatemala, subrayó que “los monumentos mayas podrían haber sido, en definitivo, formas de medir el tiempo entre los mayas”.

Al presentar su ponencia “Los mayas del altiplano central de Guatemala y las concepciones del tiempo en el Preclásico”, la representante de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Natural de Guatemala se refirió con énfasis a “Los guardianes del tiempo” que fueron los sacerdotes mayas, conocidos como los grandes observadores del Sol, la Luna y los astros que pueblan el cosmos.

Los mayas registraron el tiempo entre una salida del sol y otra, y el periodo que podía contarse entre una Luna y otra, dijo.

“Debido a los cambios de luz y a las condiciones climatológicas, así como a la época de años, idearon la forma de crear calendarios, y así lo hicieron, dejando para la posteridad un legado de amplios conocimientos que hasta la fecha no han sido totalmente descifrados”.

En esta presentación, la especialista se refirió a la forma en que llevaron el registro del tiempo los mayas de México y El Naranjo, Guatemala.

“Sin duda, hubo hombres muy importantes que eran los responsables de conservar el tiempo. Eran sacerdotes y sabían que los ciclos estaban relacionados con el movimiento de los astros, las estrellas, el Sol y la Luna, explicó la maestra. Estelas, estatuillas y otros vestigios, añadió, han sido analizados desde hace varios años, con lo que se ha descubierto parcialmente la metodología que los mayas emplearon para el conteo del tiempo. “Había formas de medición que las inscripciones no registran, pero se cree que la combinación del paisaje con dibujos lisos los registraron aunque se borraron con el paso del los años”.

Los paisajes constituyen un discurso con el que los grupos sociales se han relacionado desde tiempos inmemorables, de ahí que la geografía sea tan sagrada para la integración de la vida social de los antiguos mayas, así como para los mayas contemporáneos, subrayó la especialista en el sitio arqueológico de El Naranjo, rodeado de barrancos y la confluencia de varios ríos.

“En el sitio tiene la típica alineación norte sur, dentro de una enorme plaza que limita y enmarca al sitio. Al lado oeste está un cerro de piedra, lo que crea una semejanza con el arreglo de otras zonas arqueológicas localizadas en los estados de Guerrero y Puebla en México”, explicó, y dijo que lo interesante ahí son las tres filas de monumentos y una cuarta ente los edificios y el barranco.

Para la conferencista internacional, quien pronto logró atrapar la atención de los especialistas que asisten al evento, estas tres filas de monumentos en la gran plaza son monolitos lisos que en la plaza alcanza el número de 22. En el sector norte, en una de las estructuras, hay una plataforma con una estela liza, con 13 piedras alineadas este-oeste, posiblemente refiriendo algún tema calendárico.

En ese mismo lugar, advirtió Arrollo en seguida, “encontramos un fogón que contenía componentes lisos y una ofrenda del clásico tardío. Los monumentos son marcadores del tiempo, lo que interpretamos en el marco de una compleja relación ritual-cosmológica; los mayas registraron ciclos calendáricos y su conmemoración a través de esos monumentos”, acentuó la mayista latina.

Antes, había señalado que el periodo Preclásico en el Altiplano Central de Guatemala fue de gran importancia para entender algunas prácticas iniciales de maneras de registrar el tiempo. “Mientras los monumentos esculpidos aparecen hacia el final de este periodo, evidencia recuperada en El Naranjo, muestra que cerca del año 800 a.C. ya se llevaban formas de conmemorar o registrar ciclos.

Inscrita en la sesión titulada “El tiempo de los mayas desde la investigación arqueológica: Procesos culturales y temporalidad” sirvió para rendir un homenaje a los mayistas Alejandro Martínez Muriel y Enrique Nalda Hernández, quienes han dejado el mundo de los vivos. A ellos, María José Con, del Centro INAH Quintana Roo los recordó como “grandes compañero”.

Fonte: http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/8802d91867db36c0426a6f4858e70526 (28/11/2011)

Joyas de la antigua cultura maya serán exhibidas en el Museo Real de Ontario

2011-12-04T04:35:00.000-08:00

La muestra "Los mayas: secretos del mundo antiguo" se compone de 250 piezas arqueológicas nunca antes exhibidas en ese país.

Fotos: INAH

México, D.F.- Joyas de la cultura maya, con alrededor de 1,500 años de antigüedad, como la Máscara de la Reina Roja y el Trono del Templo XXI, descubiertos en la Zona Arqueológica de Palenque, Chiapas, así como monumentos y ofrendas dedicadas a gobernantes de esa civilización, serán admirados por el público canadiense a partir de este sábado 19 de noviembre, en una magna exposición que se presentará en el Museo Real de Ontario.

Máscara de la "Reina Roja" hecha en malaquita

Se trata de la muestra "Los mayas: secretos del mundo antiguo", donde 250 piezas arqueológicas nunca antes exhibidas en ese país, darán testimonio del poder, ambiente, cosmogonía y nociones que sobre el paso del tiempo logró dominar dicha civilización, una de las más avanzadas de Mesoamérica.

La muestra es el resultado de una exitosa colaboración entre el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) y los museos Real de Ontario y de la Civilización, en Quebec, Canadá; con el fin de dar a conocer, particularmente mediante la exploración arqueológica de la antigua ciudad de Palenque, en el estado mexicano de Chiapas, la complejidad de la cultura maya del periodo Clásico (250-900 d.C.)

"Los mayas: secretos del mundo antiguo" hace hincapié en que esta civilización no fue un imperio unificado bajo un solo gobierno, sino un conjunto de ciudades-Estado independientes, que compartieron rasgos similares, prácticas y creencias que permiten agruparlos bajo el término maya.

Los investigadores del INAH, Martha Cuevas y Roberto López Bravo, junto con el experto Justin Jennings, del Museo Real de Ontario y de la Civilización, son los curadores de la exposición dividida en: El mundo maya, Las ciudades, Cosmología y rituales, Escritura y observación del tiempo, Vida cortesana, Muerte y enterramientos, así como Colapso y supervivencia.

Portaincensario del Templo de Cruz Foliada

De los aproximadamente 250 objetos que se pueden admirar en el Museo Real de Ontario, 132 proceden de colecciones del INAH, principalmente de los museos de Sitio de Palenque y de Toniná, ambos en Chiapas, y los regionales de Tuxtla Gutiérrez —en la capital de ese mismo estado— y de Yucatán "Palacio Cantón".

Otras de las instituciones prestatarias de la colección que compone Los mayas: secretos del mundo antiguo, son: los museos Británico (Londres), de Arte de la Universidad de Princeton (EU), Gardiner y Real de Ontario (Canadá).

Un relieve con la imagen del señor de Palenque, K'ay Joy Chitam —cuya antigüedad se calcula entre 600-900 d.C.—, la Máscara de la Reina Roja o la señora Tz'akb'u Ajaw (672 d.C.), mujer que fue soberana de esa ciudad; portaincensarios que representan a las deidades y rostros de los gobernantes realizados en estuco, son parte del acervo que permanecerá en exhibición hasta abril de 2012.

Esculturas, objetos cerámicos, máscaras y joyas —gran parte resultado de excavaciones recientes efectuadas por arqueólogos del INAH—, son referentes del poder que alcanzaron algunas de las ciudades mayas del Clásico. Ejemplo de lo anterior son la ofrenda funeraria de la Estructura XX de Calakmul, en Campeche, y una máscara funeraria de jade de la Estructura II, de esa misma urbe, ambas realizadas entre 300 y 600 d.C.

También se exhibe completo por vez primera el Tablero del Templo XVII (695 d.C.), de Palenque, en donde está representado el gobernante Kan Balam con un cautivo llamado B'olon Yooj; de esa misma ciudad maya procede el Trono del Templo XXI (736 d.C.). Mientras, de Becán, en Campeche, sobresale una vasija hecha entre 300 y 600 d.C., cuya tapa está decorada con la figura de una iguana-lagarto.

Cabezas esculpidas en piedra caliza

Otro de los temas que busca desmitificar esta muestra es el supuesto "fin del mundo", que en realidad hace referencia a un cambio de era predicho por los antiguos mayas para el 23 de diciembre de 2012.

Mediante datos aportados por la arqueología y la epigrafía, se expone la lectura del Monumento 6 del sitio arqueológico Tortuguero, Tabasco, en el que aparece tal fecha, la cual alude al fin de una era en el calendario de cuenta larga usada por esta cultura, y que comprende aproximadamente 5,200 años, que en el gregoriano equivale a 5,125 años.

Cabe mencionar que el poderío de la cultura maya se extendió por más de tres mil años, durante la época prehispánica; abarcó desde el sureste mexicano hasta Honduras, incluyendo los actuales territorios de Guatemala, Belice y El Salvador.
El discurso de "Los mayas: secretos del mundo antiguo" gira en torno a la ciudad de Palenque, e incluye aspectos como el comercio, la guerra y el sacrificio, el juego de pelota, los rituales y los atuendos. Además se muestran diversos recursos que ayudan a reconstruir la compleja planeación urbana de este asentamiento.

La cosmovisión era otro elemento que regía la vida en las urbes mayas, las fuerzas cosmológicas y los ritos religiosos estaban ligados a las deidades, el tiempo y los movimientos celestes. Muchos de estos rituales estaban reservados para los soberanos, quienes se conectaban con las deidades por medio de ellos, una relación necesaria para la supervivencia de la sociedad.

Figurilla en arcilla

Asimismo, los mayas desarrollaron un complejo sistema de escritura en el que glorificaron a sus gobernantes, conmemorando eventos significativos de sus vidas y también del tiempo mítico. En ese sentido, los hallazgos arqueológicos han permitido revelar el uso de templos y pirámides como tumbas de algunos de los gobernantes, quienes fueron acompañados de ricas ofrendas, caso de Pakal II, en Palenque.

"Los mayas: secretos del mundo antiguo" concluye con información sobre el abandono de varias ciudades a fines del periodo Clásico, no obstante, la civilización como tal no desapareció. Los mayas siguieron habitando parte de ese territorio que dominaron, y conservaron la lengua, cultura y creencias heredadas desde la antigüedad.

A la estancia de la exposición en el Museo Real de Ontario, le seguirá una más en otro recinto canadiense: el Museo de la Civilización, en Quebec, donde estará de mayo a octubre de 2012. Boletín del INAH.

Fonte: http://a7.com.mx/cultura/arqueologia/9453-la-reina-roja-de-palenque-viaja-a-canada.html (18/11/2011)

Erosión costera en Trujillo habría permitido descubrir geoglifos de cerro Campana

2011-12-04T04:31:00.000-08:00

Trujillo. La erosión costera que afecta el litoral de Trujillo, en La Libertad, habría permitido que los geoglifos del cerro Campana queden expuestos en la superficie para que este "notable" testimonio arqueológico puede ser apreciado por la humanidad, sostuvo hoy la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR).

Geoglifos del cerro Campana, en Trujillo. Foto: Asociación Peruana de Arte Rupestre.

El presidente de la institución, Gori Echevarría López, señaló a la Agencia Andina que las lomas y pampas son cubiertas con arena de playa, depositada constantemente por la corriente marina.

“Si este ciclo se interrumpe, como ha pasado en Trujillo desde hace 55 años por la construcción del molón (muelle) retenedor del puerto de Salaverry, entonces el viento ya no transporta arena a las lomas, generando, en este caso, que los geoglifos queden al descubierto”, explicó.

Los balnearios de Huanchaco, Buenos Aires y Las Delicias, en la provincia de Trujillo, se encuentran en estado de emergencia debido al avance de la erosión marina, que está provocando el retroceso de sus playas.

Frente a ese contexto se llegó a dicha conclusión, que ha sido plasmada en el segundo informe de la APAR, el que también dice que los geoglifos, ubicados a 4.5 kilómetros del mar, tendrían una antigüedad de 500 a 700 años, y corresponderían al período Chimú.

“Aunque esta estimación debe ser necesariamente comprobada hay que afirmar que existen muestras de cerámica tardía en el área cercana a los geoglifos antropomorfos, que prueban que esta zona fue ocupada durante el período propuesto”, indicó.

El documento precisa que en total se han contabilizado 39 figuras antropomorfas y cuatro abstractas en 18 grupos, algunos de ellos divididos con formas circulares y rectangulares.

Otra de las conclusiones del informe es que los geoglifos hallados no necesariamente fueron así cuando los elaboraron, debido a que, con el paso del tiempo, han sufrido un proceso de transformación.

“De acuerdo con nuestras observaciones es evidente que las colonias de tillandsias (plantas que crecen en desiertos, bosques y montañas de Centroamérica y Sudamérica) que forman el cuerpo del relieve de los geoglifos han actuado según sus necesidades vitales, habiendo transformado su soporte (el relieve de la figura)”, dice el estudio.

Agrega que el relieve actual no sólo está compuesto por un sustrato vivo, sino que "se ha movido" desde que las tillandsias colonizaron el original.

"No existe posibilidad lógica de considerar esta imagen como un producto original en el sentido de su producción cultural primaria”, sostiene.

El documento refiere que entre las figuras existe “un lenguaje formal, (…) que tiene constitución uniforme e intención representativa”, y se considera a este hallazgo como la expresión de la conducta social de las poblaciones antiguas de Moche y Chicama.

Echevarría recordó que hace varios años se descubrieron otros geoglifos en la Hoyada de Santo Domingo, en la margen izquierda del río Moche, también en Trujillo. Ambas áreas, dijo, deben ser consideradas como los más notables testimonios arqueológicos del norte del país en lo que a arte rupestre se refiere.

El arqueólogo advirtió que están en peligro de desaparecer por factores naturales y artificiales. Por ello pidió a las autoridades y los profesionales del Ministerio de Cultura iniciar investigaciones profundas de los sitios a fin de garantizar su conservación.

“Su estado actual es calamitoso y si la zona sigue siendo descuidada estas delicadas evidencias no perdurarán en el tiempo”, puntualizó.

(FIN) OPC/JOT
GRM

Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-erosion-costera-trujillo-habria-permitido-descubrir-geoglifos-cerro-campana-386665.aspx (15/11/2011)

Marcahuamachuco é nova estrela do turismo arqueológico peruano

2011-11-26T12:09:00.000-08:00

Sítio arqueológico de Marcahuamachuco, em Huamachuco (650 km de Lima), pode ser ponto turístico do Peru. Ernesto Benavides/France Presse

DA FRANCE PRESSE, EM HUAMACHUCO

Marcahuamachuco, um enigmático complexo arqueológico de pedra de 1.600 anos, no norte do Peru, emerge pouco a pouco do esquecimento e pode se tornar uma das grandes estrelas do turismo peruano.

Ocupando uma área de 240 hectares em uma montanha de 3.700 metros de altura, o complexo pré-inca --e que não se sabe por qual civilização foi construído-- simboliza o drama dos bens do patrimônio cultural peruano, afetados pela exploração e pela destruição natural.

Agora, um moderno sistema para sua conservação permitirá encontrar pistas de seu passado, graças ao convênio entre o governo peruano e a Global Heritage Fund (GHF). "A estratégia é valorizar Marcahuamachuco, um dos tesouros arqueológicos mais esquecidos dos Andes, como atrativo histórico, cultural e turístico, com o objetivo de a Unesco declará-lo Patrimônio Cultural da Humanidade", disse Alejandro Camino, representante no Peru da GHF, um órgão que preserva sítios arqueológicos no mundo.

"Não se sabe a qual cultura Marcahuamachuco pertenceu; sabe-se que as edificações de pedras, com paredes de 10 a 15 metros de altura, foram construídas entre 350 e 400 anos d.C., mas não se sabe quando e de onde chegaram seus habitantes", contou Cristian Vizconde, chefe dos arqueólogos do governo.

Em outubro de 2010, após a eliminação do mato que cobria parte do complexo, foram descobertas edificações de pedra, galerias, uma praça retangular e moradias, como um centro urbano religioso com santuário. "Há também um forte de pedras no planalto para evitar invasões", completou.

Marcahuamachuco, em idioma quechua, significa "Povo de Homens com Gorro de Falcão".
"É o centro pré-inca mais importante dos Andes, com seu próprio idioma, o culli (que perdurou até o fim do século 20), com edificações não vistas em outros sítios arqueológicos peruanos", disse Vizconde.

Uma das paredes que chamou a atenção foi a de 50 cm de largura na zona chamada El Castillo, na qual foram descobertos túmulos, possivelmente de sacerdotes ou nobres.
"Esses lugares foram saqueados e os poucos restos humanos que restaram serão analisados com apoio da GHF", disse.

Há alguns dias encontraram um local que poderia ser um cemitério, o que ajudaria a revelar o mistério de Marcahuamachuco, explicou.

Os canadenses John Topic e Theresa Lange-Topic, que estudaram o complexo, afirmam que os últimos habitantes foram embora no fim de 1.200 d.C. e que quando os incas chegaram, dois séculos depois, apenas encontraram pastores.

"Não se sabe por que foram embora, possivelmente por epidemia, mas tudo é um mistério ainda por resolver", declarou Vizconde.

"IMPRESSIONANTE"
John Hurd, conselheiro internacional da GHF, disse que Marcahuamachuco "é um sítio impressionante e imponente e que poderá romper a dependência da indústria de turismo em Machu Picchu".

"O que mais me pegou foi a incrível transparência do conjunto; era muito público, um local construído para impressionar, para mostrar o poder de uma dinastia", completou.

Julio Vargas, especialista em estrutura arquitetônica da GHF, disse "estar impressionado" pelo tamanho das construções e pelo trabalho com argila para unir as pedras, e salientou que foi necessária muita técnica para que estas resistissem durante séculos a chuvas, ventos e aos anos de esquecimento.

O sítio foi dividido em quatro conjuntos de edificações: El Castillo, Las Monjas, Los Corrales e Cerro Viejo.

Marcahuamachuco é um dos 317 sítios arqueológicos detectados na região de Huamachuco, e "todos estão em perigo pela crescente presença da mineração informal de ouro", lamentou Vizconde.

Luis Alberto Rebaza, prefeito da província de Huamachuco, de 150 mil habitantes, afirmou que Marcahuamachuco é a "grande chance de meu povo" para se tornar destino turístico.

Mas é necessário cuidar do sítio, diz ele.

"Em Huamachuco há habitantes que tem pedras extraídas das ruínas em suas casas", disse Vargas, que contou que há alguns anos uma família entregou uma cabeça de pedra para o museu "porque, após vários anos em seu poder, acharam que a pedra ocupava muito espaço na casa".

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/turismo/1009949-marcahuamachuco-e-nova-estrela-do-turismo-arqueologico-peruano.shtml (22/11/2011)

Confirman viabilidad de teleférico hacia complejo de Choquequirao

2011-11-26T12:04:00.000-08:00

Complejo de Choquequirao. Foto: ANDINA/archivo

Abancay(ANDINA). Un experto francés confirmó hoy la viabilidad del proyecto de construcción de un teleférico desde el mirador de Kiuñalla, en la provincia apurimeña de Abancay, con dirección al complejo arquelógico de Choquequirao, en Cusco.

Según el Gobierno Regional de Apurímac, el ingeniero Jacques Beharel, de la firma Poma, de Francia, recorrió el área geográfica donde se proyecta levantar el proyecto que consideró “técnicamente factible”.

El francés sostuvo que luego del estudio preliminar de ingeniería se definirá el tipo de aparato que se empleará, el cual podría ser telecabina o cablecarril. Dijo que si bien ahora la zona es inaccesible, se deberá trabajar intensamente en el aspecto de ingeniería, como se hizo con el camino terrestre de acceso hacia la ciudadela incaica Machu Picchu.

Complejo de Choquequirao. Foto: ANDINA/Archivo/Norman Córdova

Beharel señaló que los turistas podrían dirigirse a Choquequirao, por el distrito de Huanipaca, permitiendo al Perú duplicar el número de visitantes hacia los sitios arqueológicos incas. Estimó que la construcción del teleférico tomaría 15 meses. Su visita técnica forma parte del convenio de cooperación interinstitucional suscrito entre los presidentes regionales de Apurímac y Cusco, que apuestan por un trabajo unificado para el referido proyecto del teleférico.

El gerente general de la región Apurímac, Carlos Jiménez Carazas, acompañó a Beharel en su recorrido y remarcó que la iniciativa empieza a tomar forma.

Recordó que el objetivo es mejorar y facilitar el acceso al circuito del cañón de Apurímac, el más profundo del mundo, hacia Choquequirao.

El teleférico tendrá una longitud de dos kilómetros en línea recta y estará ubicado a 3,600 metros sobre el nivel del mar. Su recorrido demoraría unos 30 minutos.
Choquequirao consta de nueve grupos arquitectónicos de piedra, andenes, habitaciones y sistemas de riego, distribuidas alrededor de una explanada o plaza principal. Podría ser una de las ciudadelas perdidas en el valle de Vilcabamba, donde los incas se refugiaron a partir de 1536.

(FIN) NDP/VVS
Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=Ua0roXO447I= (24/11/2011)

Hallan en México una nueva referencia maya a 2012

2011-11-26T12:01:00.000-08:00

La inscripción aparece en un ladrillo de 1.300 años de antigüedad encontrado en el yacimiento de Comalcalco.

AP / mexico

Los arqueólogos y antropólogos mexicanos no solo restan importancia a las teorías que apuntan que los antiguos mayas predijeron una especie de apocalipsis en 2012, sino que directamente las rechazan, entre muchos motivos porque la mayoría de los expertos solo cita una referencia a esa fecha, una inscripción en un monumento del Tortuguero, en el estado sureño de Tabasco. Pero el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (INAH), ha señalado que hay una segunda inscripción sobre 2012 en otro fragmento encontrado en un yacimiento en ruinas de Comalcalco, también en Tabasco. Ambos restos de aspecto críptico tienen una antigüedad de 1.300 años. Por supuesto, su aparición no significa que la interpretación del fin del mundo deje de ser una tontería.

La inscripción se encuentra en una cara tallada en un ladrillo. Comalcalco es inusual entre los templos mayas, precisamente por estar construido con ladrillos. Arturo Méndez, portavoz del INAH, ha señalado que el fragmento fue descubierto hace varios años y ha sido objeto de un minucioso estudio. Actualmente no está en exhibición y se mantiene resguardado en el instituto.

El "ladrillo de Comalcalco", como es conocido el segundo fragmento, ha sido tema de discusión por expertos en algunos foros en internet. Algunos aún dudan que sea una referencia definitiva al 21 de diciembre o al 23 de diciembre de 2012, las fechas citadas por los defensores de las absurdas teorías sobre el fin del mundo. "Algunos lo han propuesto como otra referencia a 2012, aunque yo sigo sin estar convencido", señala David Stuart, especialista en epigrafía maya de la Universidad de Texas en Austin. Según Stuart, la fecha inscrita "es una ronda del calendario, una combinación de un día y mes que se repetirá cada 52 años".

El calendario maya empieza en 3.114 a.C y divide el tiempo en períodos denominados baktunes. El 13 era un número importante, sagrado para los mayas, y el decimotercer baktún culmina alrededor del 21 de diciembre de 2012.

«Él llega»
Sin embargo, la fecha en el ladrillo podría también responder a fechas similares del pasado. "No hay razón para que no pudiera ser también una fecha del tiempo antiguo, describiendo algún evento histórico importante en el periodo Clásico. De hecho, el tercer glifo en el ladrillo parece leerse como el verbo huli, 'el/ella/ello llega", señala Stuart. "No hay tiempo futuro (a diferencia de la frase de Tortuguero), lo que para mí apunta más a que la fecha de Comalcalco es más histórica que profética", añade.

La inscripción de Tortuguero describe algo que se supone ocurre en el año 2012 y que involucra a Bolon Yoke, un misterioso dios maya asociado a la guerra y a la creación. Sin embargo, la erosión y una grieta en la piedra hacen que el final del pasaje sea casi ilegible, aunque hay quien interpreta los últimos glifos como «Él descenderá del cielo».

El ladrillo de Comalcalco es extraño en el sentido de que los rostros moldeados o inscritos en los ladrillos fueron probablemente hechos hacia dentro o cubiertos con estuco, lo que sugiere que no fueron hechos para ser vistos.

El INAH sostiene que los rumores de que el mundo podría acabarse o experimentar un importante cambio en diciembre de 2012 son malinterpretaciones del calendario maya. "El pensamiento mesiánico de Occidente ha tergiversado la cosmovisión de antiguas civilizaciones como la de los mayas", insiste.

Fonte: http://www.abc.es/20111125/ciencia/abci-hallan-nueva-referencia-maya-201111251402.html (25/11/2011)

El enigmático Marcahuamachuco, nueva estrella de turismo arqueológico en Perú

2011-11-26T11:53:00.000-08:00

Una mujer anda entre las ruinas de Marcahuamachuco, un complejo arqueológico 650 km al noreste de Lima (AFP, ernesto benavides)

Por Roberto Cortijo (AFP)

HUAMACHUCO, Perú — Marcahuamachuco, un enigmático complejo arqueológico de piedra de 1.600 años en la sierra norte del Perú que todavía guarda sus secretos, emerge poco a poco del olvido y puede convertirse en una de las grandes estrellas del turismo de mañana.

Disperso en un área de 240 hectáreas en un cerro a 3.700 metros de altura, el complejo preinca -y que no se sabe por qué civilización fue construido- simboliza el drama de los bienes del patrimonio cultural peruano, afectado por el saqueo y la destrucción natural.

Ahora un moderno sistema para su conservación permitirá encontrar pistas de su pasado, gracias al convenio entre el gobierno peruano y la Global Heritage Fund (GHF).

"La estrategia es poner en valor a Marcahuamachuco, uno de los tesoros arqueológicos más olvidado de los Andes, como atractivo histórico, cultural y turístico a fin de que la Unesco lo declare Patrimonio Cultural de la Humanidad", dijo a la AFP Alejandro Camino, representante en Perú de la GHF, un organismo que preserva sitios arqueológicos en el mundo.

"Se desconoce a qué cultura perteneció Marcahuamachuco; se sabe que las edificaciones de piedras, con paredes de 10 a 15 metros de alto, fueron construidas entre 350 y 400 años DC pero se ignora cuándo y de dónde llegaron sus habitantes", contó Cristian Vizconde, jefe de los arqueólogos del gobierno.

En octubre del 2010 tras eliminarse la maleza que cubría parte del complejo, se descubrieron edificaciones de piedras, galerías, una plaza rectangular y viviendas, como un centro urbano religioso con santuario. "Todo amurallado, un fortín de piedras en la meseta para evitar invasiones", agregó.

Marcahuamachuco en idioma quechua viene de Marka=Pueblo, Huaman=Halcón, Chuko=Gorro, es decir "Pueblo de Hombres con Gorro de Halcón".

"Es el centro preinca más importante de los Andes, con su propio idioma, el culli (que perduró hasta fines del S.XX), con su dios y edificaciones no vistas en otros lugares arqueológicos peruanos", aseguró Vizconde.

Una de las paredes que llamó la atención son las de 50 centímetros de ancho en la zona denominada El Castillo, en donde se descubrieron entierros, posiblemente de sacerdotes o nobles.

"Esos lugares han sido saqueados y los pocos restos humanos que quedaron serán analizados con apoyo de la GHF", dijo.

Hace unos días hallaron un lugar que podría ser un cementerio, lo que ayudaría "a dar luces" para develar el misterio de Marcahuamachuco, explicó.

Los canadienses John Topic y Theresa Lange-Topic, que estudiaron al complejo, sostienen que los últimos habitantes se fueron a fines de 1.200 DC y que cuando llegaron los incas dos siglos después sólo hallaron pastores.

"Se desconoce por qué se fueron, posiblemente por epidemia, pero todo es un misterio aún por resolver", señaló Vizconde.

John Hurd, consejero Internacional de la GHF, dijo que Marcahuamachuco "es un sitio impresionante e imponente y que podría romper la dependencia de la industria de turismo en Machu Picchu".

"Lo que más me golpeó es la increíble transparencia del conjunto; era muy público, un sitio construido para impresionar, para mostrar el poder de una dinastía", agregó.
Julio Vargas, experto en estructura arqueológica de la GHF, dijo "estar impresionado" por el tamaño de las construcciones y el trabajo en mortero (arcilla) para unir las piedras, y advirtió que se necesitó mucha técnica para que éstas resistieran durante siglos lluvias, vientos y los años de olvido.

El sitio ha sido dividido en cuatro conjuntos de edificaciones: El Castillo, Las Monjas, Los Corrales y Cerro Viejo.

Marcahuamachuco es uno de los 317 sitios arqueológicos detectados en la zona de Huamachuco, y "todos están en peligro por la creciente presencia de la minería informal de oro", lamentó Vizconde.

Luis Alberto Rebaza, alcalde de la provincia de Huamachuco, de 150.000 habitantes, aseguró a la AFP que Marcahuamachuco, es "la gran oportunidad de mi pueblo" para convertirse en destino turístico.

Pero se requerirá cuidar el sitio.

"En Huamachuco hay habitantes que en sus casas tienen piedras extraídas de las ruinas", señaló Vargas, que contó que hace unos años una familia entregó una cabeza de piedra para el museo "porque tras varios años de tenerla en su poder ahora le ocupaba espacio en su casa".

Fonte: http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5ipI7HkevGzwX9GmkbxEdmsOki7YA?docId=CNG.add0f786cb97cc085b7e71624ad36e8b.61 (22/11/2011)

Wahyis, antecedente maya de los nahuales

2011-11-26T11:51:00.000-08:00

Creencia. De acuerdo con el especialista, se trata de espíritus que acechan a manera de naguales. (Foto: Especial/INAH )

Materiales arqueológicos, fuentes históricas y etnográficas, revelan el significado, funciones y características de estos seres imaginarios.

MÉXICO | Agencia EL UNIVERSAL | El Universal

Un estudio etnohistórico sobre los denominados "wahyis" -antecedentes de los modernos naguales-, fue desarrollado por Daniel Moreno Zaragoza, arqueólogo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a partir de materiales arqueológicos, fuentes históricas y etnográficas, que revelan el significado, funciones y características de estas entidades entre los mayas.

De acuerdo con el especialista, se trata de espíritus que acechan a manera de naguales, controlados por antiguos gobernantes mayas para producir enfermedades y muerte en sus adversarios, los cuales son parte vital de un conjunto de creencias que pervive en las comunidades contemporáneas de esa cultura.

Interesado en conocer la manera cómo se han preservado estas creencias sobrenaturales entre las sociedades mayas actuales, que jugaron un papel protagónico entre los mayas del periodo Clásico Tardío (550-850 d.C.), el especialista, con estudios en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) , señaló que han surgido nuevas hipótesis sobre la naturaleza de estos antiguos espíritus.

"Sugieren que los 'wahyis' no eran el alter ego de animales o seres tangibles del mundo terrenal, sino un tipo de naguales con características potenciadas que tenían la facultad de causar enfermedades y aparecer en visiones oníricas de sus víctimas".

Al hablar de los orígenes de estas entidades, comentó que en la década de los 60, investigadores descubrieron en el sitio Altar de Sacrificios, en Guatemala, un entierro con diversos objetos, entre ellos, una vasija con representaciones pintadas de seres de apariencia animal o antropomorfa, o incluso híbrida, cuyas características fueron relacionadas con el inframundo.

Además, las entidades aparecían junto con un jeroglífico que el epigrafista inglés Eric Thompson había catalogado con el número 539, pero en 1989 otros especialistas descifraron este signo como "wahy", a partir de los complementos fonéticos de que estaba rodeado. Posteriores investigaciones vieron que esta grafía se acompañaba del subfijo "is", lo cual indica que el antiguo nombre de estas entidades era "wahyis".
"Los investigadores recurrieron a las fuentes lexicográficas y encontraron que la raíz 'wahy' tenía diversos significados relacionadas con el sueño, los naguales, la transformación y la brujería".

Sin embargo, aseveró que para abordar el estudio de los espíritus "wahyis" la información epigráfica es limitada, pues las glosas jeroglíficas que acompañan a estos seres únicamente mencionan el nombre de "wahyis" y el gobernante al cual estaban asociados, sin profundizar sobre sus características y naturaleza.

"Por tales motivos ha sido necesario recurrir a una investigación de corte etnohistórico para analizar las fuentes históricas y etnográficas que revelen el significado, funciones y características de estas misteriosas entidades anímicas que habitaban en el corazón de sus dueños y para atacar, debían salir por la boca del mandatario y viajar en forma de aire hasta encontrar una víctima en quien introducirse para producirle diversas enfermedades e incluso la muerte".

Moreno Zaragoza detalló que los wahyis atacan en forma de malos sueños, pues durante esos momentos, el individuo es más susceptible a que lo perjudiquen las fuerzas del mal ocasionándole enfermedades del espíritu.

"Desde principios del siglo XVIII, el historiador guatemalteco Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán dio noticia de que los brujos y naguales se hacían respetar y temer por sus ataques durante el sueño".

El estudioso indicó que la comparación de los materiales etnográficos con la iconografía plasmada en la cerámica maya del Clásico Tardío, permite suponer que las imágenes oníricas relacionadas con el mal eran simbolizadas en los antiguos "wahyis" que aparecían de manera zoomorfa o antropomorfa.

Finalmente, comentó que estas creencias han sufrido diversas transformaciones, pero actualmente la persistencia de ellas es diversa y abundante. "El estudio de las entidades anímicas estriba en conocer ese componente invisible que da vida al hombre y que sólo puede ser conocido con los ojos del espíritu".

Fonte: http://www.eluniversal.com.mx/notas/811651.html#1 (25/11/2011)

Descobertas crianças sacrificadas há 600 e 700 anos de crianças no Peru

2011-11-26T11:49:00.000-08:00

Especialistas trabalham num sítio arqueológico peruano (AFP, Alejandra Brun)
(AFP)

LIMA, Peru — Os restos de 44 crianças sacrificadas, de entre 600 e 700 anos de antiguidade, foram descobertos por arqueólogos peruanos perto de uma torre funerária pré-incaica do sítio arqueológico de Sillustani, em Puno - região andina do sul, informou o especialista Eduardo Arisaca.

"São crianças de até três anos e bebês de ambos os sexos, sacrificados entre 1.300 e 1.400 anos depois de Cristo. Foram enterrados em grupos dentro de cestas funerárias em volta da 'chullpa' (torre funerária) chamada lagarto", disse o arqueólogo em entrevista, neste domingo, à imprensa local.

Cada criança enterrada tem sobre o peito uma pedra de material vulcânico e, ao lado, várias oferendas de animais e cerâmicas, como cântaros e pratos, apresentando gravuras diferentes.

"Seus rostos estão dirigidos para o leste (de donde nasce o sol), e os crânios apresenta-se alargados por um tratamento prévio", disse Arisaca.

Segundo os primeiros estudos, os sacrifícios das crianças teriam sido produzidos num contexto de guerra, devido à iconografia dos objetos de cerâmica encontrados.
As 'chullpas' são torres funerárias de piedra da antiga cultura pré-incaica Kolla surgida às margens da lagoa Umayo, entre 1200 e 1450 da nossa era.

Fonte: http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5hdNtgJfwzt-zQPbN-rKRtfVejRcg?docId=CNG.6f2347e8a84c91fa8f37640ad48135c9.941 (22/11/2011)

El génesis de la cultura en el norte está en Ventarrón, Lambayeque

2011-11-26T11:46:00.000-08:00

RPP Juan Cabrejos
Por: Juan Cabrejos

La arquitectura investigada está en el cerro Ventarrón, ubicado a un costado del centro poblado del mismo nombre. El área está a 4 kilómetros de la ciudad de Pomalca, capital del distrito del mismo nombre.

La expresión cultural del hombre en ámbito geográfico que ahora es Lambayeque no llegó con la gente proveniente de Chavín sino que nació y se desarrolló acá.

El Perú a nivel mundial es conocido como uno de los lugares donde se ha originado la cultura, junto a México, Mesopotania, China y Egipto.

Con los descubrimientos que están realizando los arqueólogos en el caserío Ventarrón de la región Lambayeque, en los próximos años este será considerada como un Perú dentro del Perú.

Hace cuatro años, un grupo de arqueólogos encabezados por el joven investigador Ignacio Alva Meneses descubrieron un santuario religioso que según los resultados del fechado radiocarbónico realizado en el laboratorio Beta de los Estados Unidos, la infraestructura tiene una antigüedad de 4 mil años, es decir dos mil años antes de Cristo.

El santuario
Dentro del santuario los arqueólogos desenterraron el que es considerado como el mural más antiguo de América, infraestructura que pertenece al periodo arcaico o precerámico, lo que significa que los pobladores que lo construyeron todavía no fabricaban ceramios. Consiste en la representación de una red multicolor y dentro la imagen de un venado elaborado con una gran calidad artística.

"Este monumento había sido afectado en la tercera parte de lo que fue por efecto de la extracción de material de construcción para adobe. Además había sido cortado por los pobladores para construir corrales”, refiere el arqueólogo Walter Alva Alva, quien encabezó en un inicio al grupo de arqueólogos.

Mural primigenio
Cuando los arqueólogos en el 2009 iniciaron las excavaciones y al limpiar la primera fachada del templo encontraron que el monumento no estaba construido ni con abobes ni con piedras sino con bloques de barro, sedimento de barro que probablemente trasladaron del río cercano.

"Sin duda que es un sistema de construcción totalmente primitivo, muy temprano, muy original que no existe en otro monumento en el norte del Perú. No hay otra infraestructura que tenga esas características de construcción y que a pesar de tener un cerro al frente, no usaron la piedra”, explica Alva Alva.

Los trabajos arqueológicos continúan al mando del joven arqueólogo Ignacio Alva Meneses debido a que en la parte alta del cerro se ha logrado descubrir dos templos más y restos de un muro, lo que demuestra que toda la zona ha sido escenario del desarrollo de la cultura Norperuana.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2011-11-19-el-genesis-de-la-cultura-en-el-norte-esta-en-ventarron-lambayeque-noticia_423820.html (19/11/2011)

Museo de Arqueología abre sus puertas gratuitamente en horario nocturno

2011-11-26T11:45:00.000-08:00

Lima (ANDINA). El Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú abrirá sus puertas a la comunidad, este viernes 25 en un horario especial, de 17:00 a 21:00 horas, para que pueda disfrutar gratuitamente del patrimonio cultural.

Para los más pequeños habrá un show de cuenta cuentos que será traducido al lenguaje de señas y la Asociación de Decimistas del Perú deleitará, a los más grandes, con su arte.

También estarán presentes maestros artesanos con piezas de cerámica y mates burilados en una exposición-venta. Lo propio hará la Red Nacional de Mujeres Afroartesanas con sus postres y artesanías típicas de distintas regiones del Perú.
Asimismo habrá manualidades navideñas y chocolates preparados por Omaped Pueblo Libre.

El Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú es el museo más antiguo y más importante del país, fundado en 1822 por José Bernardo de Tagle, Don Bernardo de Monteagudo y el primer director Don Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz quien asumió la labor de instalar el proyecto del Museo Nacional del Perú en 1826.

El museo nacional tiene una enorme variedad de objetos culturales históricos de la civilización peruana. La calidad de los objetos que están en exhibición y que se almacenan en sus reservas museográficas, lo convierten en el museo más importante del Perú.

Entre sus tesoros más importantes se encuentran las Manos Cruzadas de Kotosh, la Estela Raimondi de Chavín, los Mantos de Paracas, las joyas de Sicán y las pinturas del periodo virreinal. Cuenta con talleres de conservación de objetos arqueológico destacando los textiles y metales.

(FIN) NDP/RRR
Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-museo-arqueologia-abre-sus-puertas-gratuitamente-horario-nocturno-387744.aspx (22/11/2011)

Inauguran Exposición 'Los Rostros de Tláloc', en la Zona Arqueológica de Teotihuacán

2011-11-26T11:43:00.000-08:00

En el marco de la inauguración, la secretaria de Turismo del Estado de México, Laura Barrera, precisó que esta exposición gira alrededor de diversos temas sobre las características fundamentales para el reconocimiento de este dios.

CULTURA CIUDAD
TEOTIHUACÁN, ESTADO DE MÉXICO
MARÍA TERESA PÉREZ
2011-11-21 19:41:00
VISITAS: 340

Foto: El proyecto es que esta exposición se abrio a partir de este viernes hasta el mes de abril del 2012, para que después se lleve a otros sitios para que se admirada por toda la gente posible.

Teotihuacán, Méx.- Fue inaugurada la exposición 'Los rostros de Tláloc', en la zona arqueológica de Teotihuacán, en donde con una innovación tecnológica se muestra la importancia de esta deidad en la cultura de Mesoamérica.

En el marco de la inauguración, la secretaria de Turismo del Estado de México, Laura Barrera, precisó que esta exposición gira alrededor de diversos temas sobre las características fundamentales para el reconocimiento de este dios.

Esta exposición montada con la Universidad Nacional Autónoma de México, se encuentra en el museo de exposiciones temporales de la Zona Arqueológica de Teotihuacán, de esta zona arqueológica, a fin de que la población pueda disfrutar de varias piezas históricas a través de un recorrido en donde se incluyen seis piezas inéditas.

Al evento asistió el director general del INAH, Alfonso de María, instituto que participa con la exhibición de 15 piezas arqueológicas, entre las que se encuentran dos pinturas murales sobre una almena de piedra, referidas a Tláloc, localizadas en exploraciones de Leopoldo Batres.

Barrera dijo que este tipo de eventos son parte de una serie de actividades que se desarrollarán en la entidad para detonar el potencial turístico que se tiene en diversas zonas arqueológicas.

Alfonso de María y Campos, manifestó que esta es una forma sencilla y lúdica de conocer para toda la gente, incluyendo niños, quien podrán tocar parte de las piezas, respetando las originales,

Destacó que muchas veces mostramos “un poco de frialdad para a cercanos a figuras como Tláloc, pero con esto se podrá jugar con ellas”.

El proyecto es que esta exposición se abrio a partir de este viernes hasta el mes de abril del 2012, para que después se lleve a otros sitios para que se admirada por toda la gente posible.

Laura Barrera explicó que la exposición será itinerante y será presentado en municipios como Texcoco y Toluca

“Vamos a trabajar de la mano del INAH”, dijo la funcionaria estatal, quien estableció que unas de las prioridades del gobernador Eruviel Ávila Villegas, es darle un fuerte impulso al corredor de Teotihuacán.

Dijo que ante la comisión de Turismo de la Cámara de diputados federal, presentó el proyecto del corredor Teotihuacán, como un “proyecto estrella” y solo se espera que se aprueba el presupuesto para ello.

Fonte: http://www.todoteotihuacan.com/noticias.php?NT=12886&CONTENT=inauguran-exposicion-los-rostros-de-tlaloc-en-la-zona-arqueologica-de-teotihuacan (21/11/2011)

Descubren joyas en tumba de élite de cultura prehispánica en Perú

2011-11-26T11:41:00.000-08:00

Se trata de cuatro orejeras de oro, una corona, un vaso ceremonial, un collar de cobre, sonajeros, un pectoral y una máscara funeraria.

Lima. Arqueólogos peruanos hallaron un bastón de oro con la figura del dios preinca Naylamp y otros objetos de metal precioso en el departamento norteño de Lambayeque, según informó el diario El Comercio.

Los ornamentos, entre ellos cuatro orejeras de oro, una corona, un vaso ceremonial, un collar de cobre, sonajeros, un pectoral, y una máscara funeraria, fueron descubiertos a cuatro metros de profundidad en la tumba de un personaje de élite de la cultura preinca Lambayeque, en el proyecto arqueologico Chortuna, señala el diario.

"(El sepultado) Sería un sacerdote. Quizá el personaje más importante de la parte baja del valle de Lambayeque. Es el primero de gran jerarquía aparecido aquí", indicó el director del proyecto Carlos Wester.

Los restos, de aproximadamente 800 años de antigüedad, fueron encontrados en las excavaciones de un palacio de esta civilización muy cerca al mar.

"Lo más interesante es que se trata de un lugar donde se cuenta una de las más ricas historias del país: la leyenda de Naylamp.

Estamos frente a un contexto arqueológico de alto valor para la ciencia. Los personajes con las imágenes y los íconos que aparecen están asociados a este relato", señala Wester.

La leyenda de Naylamp cuenta la historia del fundador de la cultura Lambayeque, que llegó del mar con un séquito de 40 esposas y se instaló en la costa norte de Perú, y se convirtió en la figura más venerada de las culturas de la zona. Este personaje es reflejado en diversos ornamentos.

Para los investigadores, estos son los descubrimientos más importantes en la zona en 20 años. Los objetos de oro fueron trasladados a la bóveda principal del museo Brunning de Lambayeque y después serán restaurados en un laboratorio.

Fonte: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2011/11/12/122238922-descubren-joyas-en-tumba-de-elite-de-cultura-prehispanica-en-peru (12/11/2011)

Chan Chan cumplirá 25 años como Patrimonio Cultural de la Humanidad

2011-11-19T10:28:00.000-08:00

Foto: RPP Martin Vazallo

Por tan importante fecha, responsables del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan del Ministerio de Cultura programaron una serie de actividades. Los responsables del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan han preparado una serie de actividades educativas y de sensibilización al cumplirse, este 28 de noviembre, 25 años desde que fuera declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco.

Roger Montealegre, jefe de imagen de este proyecto, informó que las actividades conmemorativas se iniciarán este domingo en la Plaza de Armas de Trujillo con un desfile cívico.

Entre las actividades que destacan para la próxima semana son el concurso de dibujo interescolar que busca rescatar la iconografía Chimú; además de la final de los Juegos Florales donde los estudiantes trujillanos darán muestra de su arte en danzas, oratoria, entre otros.

Para el viernes 25 de noviembre se tiene previsto la juramentación de los Club Defensores de Chan Chan que forman parte de un programa educativo ciudadano de preservación de este monumento arqueológico conformado por 30 mil escolares.

Roger Montealegre indicó que las actividades concluirán con la maratón de más de 6 kilómetros que se realizará el sábado 26 que se iniciará en el palacio NIK-AN y culminará en la Plaza de Armas de Trujillo.

Cabe destacar que Chan Chan es el único monumento arqueológico del norte del Perú inscrito desde el 28 de noviembre de 1986 en la lista de Patrimonio Mundial y por la fragilidad de su estructura, la amenaza de los fenómenos climáticos, ostenta también la denominación de patrimonio en riesgo.

Fonte: http://www.rpp.com.pe/2011-11-18-chan-chan-cumplira-25-anos-como-patrimonio-cultural-de-la-humanidad-noticia_423515.html (18/11/2011)

‘Indiana Jones’ digital

2011-11-19T10:25:00.000-08:00

Esta es una de las estructuras hechas en roca que tienen forma de cometa. Fue descubierta por David Kennedy, un arqueólogo de escritorio, con el programa de Google

TECNOLOGÍA. Gracias a imágenes satelitales de Google Earth, cada vez los arqueólogos están encontrando sitios de exploración en lugares nunca antes sospechados.

Las imágenes satelitales gratuitas de Google Earth han dado un impulso sorprendente a la arqueología. Por ellas, los expertos en todo el mundo han dejado a un lado sus picos y palas y han tomado el mouse. Los llaman arqueólogos de escritorio, pues lo que antes debían hacer mirando mapas y excavando, como Indiana Jones, ahora lo hacen desde sus oficinas y frente a un computador y con una conexión a internet de banda ancha.

La fotografía aérea siempre ha sido una herramienta clave para estos profesionales pues ofrece una perspectiva más general, lo que permite descubrir estructuras colapsadas de apenas unos centímetros de alto que serían prácticamente invisibles desde el piso. Pero desde 2005, cuando se lanzó Google Earth, y mucho más aún desde 2007, cuando introdujo las imágenes satelitales de alta resolución, los arqueólogos han contado con un buen aliado, pues se trata de una herramienta gratuita y efectiva para hacer parte de su trabajo.

Además, dados los conflictos internos en ciertas partes del mundo, especialmente en Oriente Medio, donde hay una riqueza aún por explorar en este campo, las imágenes satelitales de Google facilitan las cosas. David Thomas, doctor en Arqueología de la Universidad de La Trobe, en Melbourne, Australia, le dijo a The Economist que no es posible para un arqueólogo occidental trabajar en Afganistán, pero gracias a este programa se ha podido incrementar el conocimiento de sitios en áreas de ese país que son "grandes, peligrosas y remotas para explorar desde la superficie".

Un colega suyo, Scott Madry, arqueólogo de la Universidad de Carolina del Norte, en Chapel Hill, cuenta que antes viajaba en aviones a explorar regiones enteras, miraba mapas, examinaba fotos aéreas, pero apenas encontraba diez lugares en 25 años. "Ahora he hallado más sitios en un solo día sentado en mi oficina haciendo una búsqueda sistemática con Google Earth que en todos esos años con las antiguas herramientas", señaló a National Geographic.

David Kennedy, arqueólogo de la Universidad de Western Australia, en Perth, le dijo a SEMANA que desde hace cuatro años usa Google Earth para explorar desde su oficina varios países de la península arábiga, como Jordania, Siria y Libia. "La península está probando ser para nosotros un inesperado lugar de actividad humana 2.000 años atrás", dice el experto.

Allí ha encontrado en solo este año 2.000 posibles sitios arqueológicos conformados por estructuras enigmáticas parecidas a las líneas de Nasca en Perú, incomprensibles desde el piso pero totalmente perceptibles desde el espacio. Sus formas se dividen entre ruedas y cometas. Estas últimas son diseños de piedra con una cabeza circular y con colas de cientos de metros de longitud. En su lista ya se cuentan 2.000 cometas detectados.

Estos trabajos en piedra, conocidos por los beduinos como "las obras de los ancianos", podrían ser del año 4.000 antes de Cristo y fueron vistos por primera vez por un teniente de la Fuerza Aérea británica en 1920, pero Kennedy logró revelarlas en toda su magnitud haciendo un clic en Google Earth.

Según Kennedy, este programa es una herramienta más que permite detectar sitios y organizar expediciones pero no reemplaza el trabajo de campo y el ensuciarse las manos en las ruinas. "Es cierto que hoy se hace investigación desde una oficina en el Reino Unido o en Australia. Pero Google Earth es una herramienta que debe combinarse con la experiencia de salir al campo a explorar", dijo al periódico australiano The National.

A pesar de sus ventajas, algunos le han visto un inconveniente a este tipo de investigación arqueológica y es el riesgo de que aumenten los saqueadores, quienes tienen las mismas facilidades de los expertos para encontrar estos sitios. Sin embargo, Kennedy le ve más cosas positivas que negativas, pues cree que con este programas los arqueólogos están "al borde de una explosión de conocimiento".

Fonte: http://www.semana.com/vida-moderna/indiana-jones-digital/167357-3.aspx (12/11/2011)

México: hallan una cocina real maya de más de 1000 años de antiguedad

2011-11-19T10:23:00.000-08:00

Está en El área conocida como “El Palaco”, en la zona de Kabah, donde vivia La elite. Se encontraron 30.000 fragmentos de cerâmica, 70 artefactos de piedras y huellas de fogones.

El hallazgo fue en la Zona Arqueológica de Kabah, en la región de Puuc. (AFP)

Un grupo de investigadores descubrió una cocina real maya de más de 1.000 años de antigüedad en la Zona Arqueológica de Kabah, en Yucatán, donde se encontraron restos de mampostería y una gran cantidad de cerámica, artefactos de piedra y huellas de fogones.

La cocina fue encontrada en la zona conocida como El Palacio, donde residía la élite de la antigua ciudad maya de Kabah (que en maya significa “Mano Poderosa”) ubicada en la zona serrana de Yucatán. El hallazgo de los arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) permite ahondar en las actividades que tenían lugar en la residencia real.

"La antigüedad del material arqueológico descubierto corresponde a los años 750-950 D.C., es decir, al periodo Clásico Tardío, cuando esa ciudad prehispánica alcanzó su mayor desarrollo, aunque hay evidencias de ocupación más temprana, que se remontan hasta el año 300 a.C", indicaron desde el INAH.

El espacio, de unos 40 metros de largo por 14 de ancho, se encontraba dividido en cuatro cuartos destinados a diferentes funciones. En dos se encontraron restos de vasijas y utensilios y en los otros huellas de fogones.

El equipo del INAH encontró unos 30.000 fragmentos de cerámica, 70 artefactos de piedra para destazar y preparar animales para el consumo, unos 20 metates (morteros de piedra rectangulares), vestigios de mampostería y materiales perecederos como paja. En las áreas destinadas a los fogones se halló evidencia de materia orgánica que, se supone, correspondería a animales, informa hoy el portal mexicano Milenio.

Los pedazos de cerámica eran parte de recipientes como cazuelas, cuencos, platos y vasijas de hasta 70 centímetros de diámetro. Los investigadores comprobaron que se trata del mismo material hallado en las casas comunes, la diferencia radica en el tamaño.

"Pensamos que en los palacios se cocinaban grandes cantidades de comida, y por eso los enseres eran de mayores dimensiones, había más utensilios y de variadas formas para diferentes usos", apuntó la arqueóloga Lourdes Toscano.

La investigadora dijo que un aspecto que llamó la atención es que en el lugar no se encontraron huesos de animales y manifestó que esto los hace pensar que quizás los desechos eran dejados en otro lugar.

"Haremos estudios de albúminas y proteínas a los restos de materia orgánica encontrados, para poder así determinar qué alimentos se consumían", explicó.

Fonte: http://www.clarin.com/sociedad/Mexico-hallan-cocina-anos-antiguedad_0_592740926.html (17/11/2011)

Museo Histórico-Arqueológico realizará actividades por aniversario de Quillota

2011-11-19T10:21:00.000-08:00

Como parte de las diversas actividades que tiene contemplado el municipio por el ducentésimo nonagésimo cuarto aniversario de la comuna, el Museo Histórico Arqueológico tiene contemplado recorridos y exposiciones patrimoniales que buscan consolidar la identidad con la historia de Quillota.

La primera actividad consiste en una exposición itinerante denominada “Conociendo la Prehistoria e Historia de Quillota”, la que se va realizar entre el 2 de noviembre y el 9 de diciembre en las escuelas municipales de El Boco, Las Pataguas, La Palma, República de México, Abel Guerrero Aguirre de San Pedro y Nuestro Mundo.

En la ocasión los escolares podrán conocer parte de la historia que vivió esta zona desde la prehistoria en adelante, la que fue habitada por diversos pueblos que hoy son parte de las muestras con la que cuenta el museo y que en estos días son objeto de estudio de un proyecto Fondecyt a cargo de Daniel Pavlovic Barbaric, arqueólogo de la Universidad de Chile.

Posteriormente el viernes 4 de noviembre se va realizar una muestra de objetos arqueológicos del museo fusionado con música electrónica, a cargo de ASA, KRST y FRITZTYLE, músicos pertenecientes al Colectivo Cirila, quienes a través de los sonidos y la música buscan representar esta exposición.

Por último el sábado 5 de noviembre la comunidad va poder conocer diferentes sectores representativos de la comuna, a través de las salidas culturales, las que comienzan a las 10:00 horas y finalizan a las 14:00 horas.

Estas caminatas se van a realizar por el propio Museo, la Plaza de Armas y La Campanita, lugares culturales e históricos de la ciudad que encierran parte de la historia y pasado de la comuna, logrando así generar una mayor identidad a través del conocimiento de estos sectores típicos de Quillota.

Los personas que estén interesadas y deseen mayor información sobre estas actividades culturales y patrimoniales, se pueden acercar directamente al Museo Histórico-Arqueológico de Quillota, ubicado en San Martín Nº336 o llamar 291273.

Fonte: http://www.fotoquinta.cl/201111046210/museo-historico-arqueologico-realizara-actividades-por-aniversario-de-quillota.html (04/11/2011)

Arquitectura e iconografía en Chan Chan serán analizadas en libro de investigador

2011-11-19T10:18:00.000-08:00

ANDINA/Difusión

Arquitectura e iconografía en Chan Chan serán analizadas en libro de investigador.

Trujillo(ANDINA). La arquitectura y la iconografía del complejo arqueológico de Chan Chan, en La Libertad, serán analizadas a detalle en el libro que publicará el investigador Cristóbal Campana, jefe del proyecto especial encargado de los trabajos de conservación y restauración del sitio, se informó hoy.

Chan Chan: arquitectura y ceremonia tendrá 250 páginas y fotografías inéditas de la antigua ciudad de barro que fue capital de la sociedad Chimú hace unos 500 años.

El especialista señaló que se abordará la arquitectura de este recinto como una "nutrida fuente ideológica", además de analizar las variables ceremoniales, las instancias rituales y sus implicancias en la ejecución en la obra arquitectónica.

Campana refirió que la obra comienza con el estudio de la técnica constructiva para luego dar paso a la teoría que sustenta la arquitectura del monumento, que integra la Lista del Patrimonio de la Humanidad en Peligro de la Unesco.

También presentará un estudio iconográfico de las imágenes murales, que establecerá las diferencias temáticas, valores simbólicos, las relaciones con el medio ambiente y las posibles funciones comunicativas.

Sobre su redacción, destacó que el libro podrá ser entendido por investigadores, estudiantes y público en general, por lo que se constituirá en una "nueva ventana" para los interesados en encontrar recientes conocimientos sobre la ciudadela de barro, tras los hallazgos de los últimos cuatro años.

La trayectoria de Cristóbal Campana está ligada al arte, la música y las culturas de Perú. Ha publicado 17 libros, vinculados a análisis sociales, iconografía andina, comunicación y arqueología.

Las culturas estudiadas con mayor énfasis son Chavín y Cupisnique, aunque durante las últimas cuatro décadas se ha dedicado a la investigación de Chan Chan.

La publicación del libro Chan Chan: arquitectura y ceremonia, que estaría listo antes de fin de año, cuenta con el respaldo de la Universidad Privada Antenor Orrego (UPAO) de Trujillo.

Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-arquitectura-e-iconografia-chan-chan-seran-analizadas-libro-investigador-384676.aspx (02/11/2011)

Descartan daños recientes en una pieza lítica de Machu Picchu

2011-11-19T10:17:00.000-08:00

La pequeña fractura superficial que tiene uno de los espejos de agua o morteros circulares de la zona data de hace muchos años. Imágenes de Hiram Bingham de 1911 daban cuenta de su condición.

La Dirección Regional de Cultura de Cusco descartó que se hayan registrado daños recientes en una pieza lítica del santuario incaico de Machu Picchu, patrimonio mundial y una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno.

De acuerdo con el informe alcanzado por el jefe del parque arqueológico de Machu Picchu, Fernando Astete, la pequeña fractura superficial que tiene uno de los espejos de agua o morteros circulares de la zona data de hace muchos años.

La institución refirió que imágenes tomadas por el explorador estadounidense Hiram Bingham, quien avistó el lugar en 1911 y a quien se le atribuye su descubrimiento científico, daban cuenta de esa condición del mortero.

También fue apreciada durante los trabajos de restauración realizados en 1955 por el ingeniero Eulogio Cabada. La DRC calificó de "falso" que lo ocurrido con el mortero se diera en días recientes o durante las celebraciones por el centenario del descubrimiento científico, que se conmemoró el pasado 7 de julio.

El supuesto daño reciente del mortero fue advertido por el integrante de la Comisión de Juristas de Cusco, Heraclio Cereceda, según reportes de medios periodísticos locales.

La DRC evalúa tomar acciones legales contra esta persona, al considerar que sus informaciones no se ajustan a la verdad y dañan la imagen de la institución, que vela por la integridad del patrimonio cultural.

(LaRepublica.pe/Andina)
Fonte: http://www.larepublica.pe/03-11-2011/descartan-danos-en-pieza-litica-de-machu-picchu (03/11/2011)

Resaltan importancia de preservar el patrimonio cultural en Jalisco

2011-11-19T10:13:00.000-08:00

Estados como Guanajuato, Querétaro, Zacatecas, Sinaloa, Nayarit y Colima también tiene vestigios arqueológicos de dicha naturaleza.

La existencia de recursos minerales, como la pieda obsidiana, son prueba de la riqueza de la flora y fauna de la región.

El Investigador, Sergio Rejón, mencionó la importancia de las pirámides circulares de la zona de los Guachimontones.

GUADALAJARA, JALISCO.- El diputado Gustavo Macías Zambrano dijo que el objetivo principal de la Primera Semana Turística y Cultural de la Ruta Guachimontones es lograr una participación organizada del patrimonio natural y cultural de la región de los Valles de Jalisco.

Durante el acto realizado en el Congreso de Jalisco, el investigador Sergio Rejón dijo que la zona de los Guachimontones es reconocida por sus pirámides circulares, rodeada de patios y de círculos.

'Tenían también construcciones y costumbres para el juego de pelota, el segundo más grande de Mesoamérica debajo del sitio de Chichen Itza y el cual se cree era practicado para dirimir diferencias entre los jugadores', comentó.

Agregó que los vestigios encontrados hasta la fecha indican que hace dos mil años existió en el occidente de México una civilización compleja que tenía 'el ritual del volador parecido a los voladores de Papantla, tumbas de tiro, chinampas o islas artificiales para la agricultura en la laguna de Magdalena y distintas clases sociales'.

Mencionó que existe una rica flora y fauna en dicha zona, así como recursos minerales como la piedra obsidiana, la cual se comercializaba y se usaba para elaborar herramientas.

A su vez el director del proyecto arqueológico Oconahua (cerca de Etzatlán), Sean Mongomery, explicó que su investigación está enfocada al periodo clásico en la zona Valles, 'lo que siguió después del decaimiento de la cultura en los Guachimontones, lo que se sitúa en el periodo 400 D.C. y a dicha cultura se le denomina la tradición Grillo'.

Indicó que se enfoca su proyecto en investigar cómo vivía la gente en esa sociedad y el comercio que existía, 'lo cual lleva a conocer porque decayó la tradición Teuchitlán, la cual se debió a la absorción por parte de un sistema centralizado más poderoso que el anterior'.

Mencionó que los cambios ocurridos son notables hasta en las estructuras que pasaron de ser circulares a cuadrangulares, en las formas de las vasijas y 'en sus dioses también, así como en el uso de la piedra'.

Manifestó que los estados de Guanajuato, Querétaro, Zacatecas, Sinaloa, Nayarit y Colima también tiene vestigios arqueológicos de dicha naturaleza.

Expresó que el Palacio de Ocomo, ubicado en Oconahua, Etzatlán, centro arqueológico y región importante en la época prehispánica, fue reconocido por su patio hundido, el cual era usado como espacio público.

Por su parte, el jefe del Departamento de Trámites y Servicios legales del Centro INAH Jalisco, Jorge Guillermo Olveda García, señaló que desde la llegada de los españoles se ha tratado de regularizar los sitios que representan un patrimonio para la humanidad.

Además de cuidar que no se den excavaciones sin un permiso de parte de la autoridad correspondiente, 'ya que hoy en día le corresponde al INAH dicha labor'.

Puntualizó que en México existen más de 200 mil sitios arqueológicos.

'México ocupa a nivel mundial el sexto lugar con más sitios declarados Patrimonio de la Humanidad, sólo por debajo de lugares como Italia, España, China y Francia', señaló.

Comentó que a fin de conservar el patrimonio, los ayuntamientos deberían tomar medidas de protección para la conservación de las riquezas ancestrales.

Recordó que hay varios municipios que se han preocupado por este aspecto tan importante para la preservación cultural, 'ejemplo de ello es San Juanito Escobedo y Lagos de Moreno, que cuentan con asociaciones civiles bien organizadas y celosas de sus riquezas'.

Los tres ponentes coincidieron que es importante la formación de asociaciones en los municipios donde existan vestigios, a fin de apoyar y cuidar el patrimonio arqueológico, histórico y artístico.

Fonte: http://www.informador.com.mx/cultura/2011/334617/6/resaltan-importancia-de-preservar-el-patrimonio-cultural-en-jalisco.htm (01/11/2011)

Mincetur pone en agenda relanzamiento de Kuelap que podría ser el segundo Machu Picchu

2011-11-19T10:10:00.000-08:00

Lima (ANDINA). El ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva, señaló hoy que ha puesto en agenda el relanzamiento de Kuelap como atractivo turístico, fortaleza de la cultura Chachapoyas que podría convertirse en el segundo Machu Picchu de Perú.

Ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva. ANDINA/Norman Córdova

El titular del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur) indicó que la idea es hacer un segundo y un tercer Machu Picchu en el Perú, pues existen lugares con mucho potencial turístico.

Refirió que cerca a la Fortaleza de Kuelap, por ejemplo, existen otros restos arqueológicos que pueden ser más grandes y hasta más bonitos, además de la catarata de Gocta (la cuarta más alta del mundo con 771 metros de caída), lo que configura un atractivo con mucho potencial.

“La cantidad de piedras y tierra que se ha movido en Kuelap equivalen a tres pirámides egipcias, por lo que las tres pirámides egipcias suman un sólo Kuelap y en Amazonas existen 20 Kuelap”, resaltó.

Sin embargo, anotó que para impulsar este destino turístico previamente tienen que solucionarse las invasiones en esos lugares, pues se corre el riesgo de que se construyan viviendas encima de los restos arqueológicos.

“Existe un gran potencial turístico en ese departamento pero depende de la población de Chachapoyas defender sus lugares arqueológicos y son los primeros que tendrían que trabajar en su recuperación, si quieren desarrollarse como un polo turístico y tener el segundo Machu Picchu en el Perú”, dijo.

“Ya esta agenda trabajar (en la recuperación de esos lugares turísticos), pero el éxito va a depender del Alcalde de Chachapoyas y del presidente regional de Amazonas”, añadió finalmente.

Kuélap, o Cuélap, es un importante sitio arqueológico del Perú construido por la cultura Chachapoyas y forma un conjunto arquitectónico de piedra de grandes dimensiones, ubicado en lo alto de una montaña a 3,000 metros sobre el nivel del mar (msnm).

Se encuentra en la margen izquierda del río Utcubamba, en la provincia de Luya y se estima que su construcción se realizó hacia el año 1,000, coincidiendo con el período de florecimiento de la cultura Chachapoyas.

Fonte: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=miJofq9c694= (05/11/2011)

"De vuelta a casa" Colección Keith

2011-11-19T10:07:00.000-08:00

Las 981 piezas arqueológicas de cerámica regresaron a Costa Rica el pasado 20 de septiembre, luego de más de 100 años fuera de Costa Rica. “De vuelta a casa”, contará la historia que han recorrido estas piezas para regresar a Costa Rica.

Está exposición hace énfasis en la figura de Keith y el coleccionismo, la negociación con el Museo de Brooklyn, el proceso de repatriación y desembalaje y la importancia del sitio Las Mercedes, del cual proviene la mayoría piezas; así como las investigaciones recientes que se han hecho en el sitio. La colección fue repatriada gracias a la colaboración de $44.000 por parte del INS.

Antecedentes
Según un informe dado por el Departamento de Protección del Patrimonio, la colección que reunió el Sr. Minor Keith, formada por más de 16.000 objetos, se mantuvo junta hasta 1914, cuando una parte fue prestada al Museo Americano de Historia Natural de New York; otra parte fue vendida o donada al Museo del Indio Americano, Fundación Heye y al Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsonian y luego de la muerte del Sr. Keith, su esposa donó objetos al Museo de Brooklyn y otros fueron comprados en 1934.

Dentro de cajas venían objetos arqueológicos de cerámica cubiertos con plástico de poliburbuja y luego en papel kraft y tissue. Cada objeto estaba identificado con su respectivo número de inventario en una etiqueta atada al objeto.

Fonte: http://www.redcultura.com/php/Agenda9587.htm (02/11/2011)

En Tenam Puente existieron grupos guerreros

2011-11-06T13:43:00.000-08:00

INVESTIGADORES descubrieron que la mayoría de los pobladores de Tenam Puente poseía narices torcidas, traumatismo en tabique nasal y pómulo, causados por golpes contusos.

Características de traumatismo facial en restos óseos refuerzan la hipótesis.

El Heraldo de Chiapas

Por MARIANA MORALES

Un proceso de conservación implementado a restos óseos del sitio arqueológico de Tenam Puente, en la zona fronteriza de la entidad, mostró golpes faciales en cada uno de ellos. Según los investigadores, al parecer este lugar poseyó grupos guerreros.

Luego de aplicar un método de conservación a los más de 50 restos de adultos e infantes hallados en los últimos años, se detectó que la mayoría poseía narices torcidas, traumatismo en tabique nasal y pómulo, causados por golpes contusos, informó en entrevista el antropólogo físico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) Chiapas, Javier Montes.

Precisó que una posible causa sería las batallas que sostenían con pobladores de sitios cercanos, o en su defecto, son la consecuencia de alguna actividad ocupacional.

En Tenam Puente, habitada en el posclásico temprano y conocida por ser parte de las rutas importantes de redes comerciales que unían a zonas de Chiapas y Guatemala, se desconocía la existencia de esos grupos de enfrentamiento.

"Ambas hipótesis se comprobarán hasta analizar los elementos arqueológicos, cuestiones antropológicas y ofrendas que se han hallado durante los últimos años", detalló el experto.

Por último, refirió que en Toniná existen dos esculturas de guerreros encontradas recientemente en piedra caliza, lo que refrenda esta teoría.

Fonte: http://www.oem.com.mx/elheraldodechiapas/notas/n2294845.htm (04/11/2011)